Peran Pemerintah – Apa Kata Alkitab?

Politisi memiliki banyak hal untuk dikatakan tentang apa yang mereka yakini sebagai peran pemerintah. Mereka yang di kiri sering menginginkan lebih banyak pemerintahan di tingkat federal, terutama lebih banyak program sosial. Mereka berpendapat bahwa strategi ini akan dapat membantu lebih banyak orang karena program ini tersedia bagi semua orang di semua negara bagian. Untuk memenuhi pendanaan yang dikenakan oleh pengeluaran tersebut, mereka lebih memilih beban pajak yang meningkat di tingkat nasional, lagi-lagi di mana dapat didistribusikan di antara lebih banyak orang.

Mereka yang berada di kanan biasanya menginginkan sebagian besar pemerintah berada di tingkat negara bagian dan lokal, menjaga pajak dan program pengeluaran lebih dekat kepada rakyat. Dengan cara ini, sebagian besar pendapatan pajak dibelanjakan secara lokal, seperti halnya sebagian besar proyek hanya untuk kepentingan orang-orang yang sama. Mereka menginginkan pemerintah federal yang lebih kecil, dengan pajak yang lebih rendah dan pengeluaran yang lebih rendah, yang akan fokus hanya pada beberapa proyek di tingkat nasional, dan beberapa di antaranya akan mencakup program-program sosial.

Alkitab

Hanya sedikit orang yang menyadari bahwa Alkitab mendefinisikan apa peran pemerintah seharusnya. Para pendiri kami membangun republik kami berdasarkan prinsip alkitabiah. Kebanyakan orang Kristen akan setuju bahwa sistem yang ideal adalah sistem yang mendasarkan hukum dan kebijakannya pada hukum-hukum Allah. Namun, karena badan-badan kita telah berubah, apakah kita telah tersesat dari cita-cita Allah? Mari kita periksa tujuan dan ruang lingkup pemerintah, khususnya pemerintah federal, dari perspektif Alkitab dan sejarah.

Peran pemerintah diatur dalam Alkitab dalam 1 Timotius 2: 1-2, yang menunjukkan bahwa kita harus berdoa untuk semua orang, termasuk "raja dan semua yang berkuasa, agar kita dapat hidup damai dan tenang." Bagian ini memberi tahu kita bahwa, sebagai orang Kristen, kita harus berdoa bagi para pemimpin kita di pemerintahan, dan itu juga menunjukkan apa yang seharusnya kita harapkan dari para pejabat kita.

pertahanan Nasional

Satu-satunya peran paling penting yang dibebankan kepada pemerintah kita adalah untuk memungkinkan kita warga untuk hidup damai dan tenang. Dalam Kejadian pasal 10 sampai 12, Tuhan membagi manusia menjadi entitas nasional. Dia mengutuk agresi di antara bangsa-bangsa, tetapi mengetahui keserakahan dan kejahatan sifat dosa manusia, Dia menetapkan pertahanan nasional sebagai alat perlindungan terhadap musuh musuh. Jika pemerintah kita ingin kita hidup damai dan tenang, tanggung jawab pertamanya adalah pertahanan. Selanjutnya, karena badan pemerintahan yang paling sering berinteraksi dengan negara lain adalah pemerintah federal kita, maka tanggung jawab ini terutama jatuh ke tingkat federal.

Konstitusi

Karena pemerintah kita dibangun di atas prinsip alkitabiah, dokumen seperti Konstitusi mendukung pedoman alkitabiah. Pembukaannya membatasi kekuatan pemerintah federal pada hal-hal berikut:

1. Pastikan ketenangan rumah tangga – hukum dan ketertiban

2. Menyediakan pertahanan umum – pertahanan nasional

3. Promosikan kesejahteraan umum – kebenaran alkitabiah

4. Berkah aman dari Kebebasan – pertahankan kebebasan kita

Selain itu, tiga pasal pertama Konstitusi terus menetapkan tujuannya untuk membatasi peran pemerintah federal. Dokumen ini tidak memberdayakan pemerintah, dengan menyatakan hal-hal yang tidak dapat dilakukan. Sebaliknya, itu membatasi kekuatannya dengan menyatakan daftar pendek hal-hal yang dapat dilakukan. Jika hal tertentu tidak ada dalam daftar, maka pemerintah tidak memiliki kekuatan untuk melakukannya. Juga, Bill of Rights secara eksplisit menyebutkan hak-hak tertentu yang tidak dapat dilanggar oleh pemerintah dalam keadaan apa pun. Amandemen Kesepuluh sangat menarik, pada dasarnya menyatakan bahwa setiap kekuatan yang tidak secara eksplisit diberikan kepada pemerintah federal dicadangkan untuk negara bagian atau kepada rakyat. Jelas maksudnya adalah membatasi ukuran dan kekuatannya.

Evaluasi

Pemerintah kita tampaknya melakukan pekerjaan dengan baik dalam memenuhi kekuatannya yang terbatas seperti yang tercantum dalam Alkitab dan Konstitusi. Tingkat federal menyediakan militer yang kuat, dan pemerintah negara bagian dan lokal memberikan hukum dan ketertiban. Namun, selain tidak efisien dan tidak dikelola dengan baik, pemerintah federal kita secara konsisten melampaui batas-batas yang ditentukan oleh Konstitusi dan Alkitab. Ini telah berkembang jauh melampaui peran yang tepat, selalu melakukan lebih dari itu secara hukum diizinkan untuk dilakukan, dan akibatnya membebani kita semua dengan pajak yang terlalu tinggi. Ketika pemerintah negara bagian dan lokal kita mengikuti pola ini juga, beban rakyat sangat besar. Ini jelas ketika kita mempertimbangkan ukuran badan pemerintah kita. Diperkirakan bahwa 90.000 unit pemerintah kita (termasuk kota, kabupaten, dll.) Mempekerjakan sekitar 20 juta orang dengan gaji lebih dari $ 600 miliar, termasuk beberapa $ 150 miliar untuk gaji bagi 3 juta pegawai sipil di tingkat federal saja. Meskipun daftar gaji ini hanya sebagian kecil dari pengeluaran pemerintah, pegawai pemerintah memang menambah banyak beban pajak.

Pengeluaran pemerintah

Kami memiliki belanja pemerintah yang berlebihan, yang menyebabkan perpajakan yang berlebihan. Pemerintah federal menghabiskan beberapa kali lebih banyak pada program-program hak milik sendiri seperti pada pertahanan. Meskipun ada keluhan dari politisi yang menentang perang di Irak, jumlah yang kita keluarkan untuk perang kurang dari 10% dari apa yang kita belanjakan untuk hak. Ini mendorong semua orang untuk merasa berhak, termasuk bank, perusahaan asuransi, pembuat mobil, dan politisi. Semua orang mengharapkan cek bulanan gratis.

Pemerintah kita berusaha melakukan lebih dari apa yang dimaksudkan untuk dilakukan. Itu tidak bisa membenarkan menghabiskan uang untuk setiap penyebab, hanya karena seseorang akan mendapat manfaat darinya. Bukan tugas pemerintah atau mendistribusikan kembali kekayaan. Politisi telah terdistorsi "mempromosikan kesejahteraan umum" berarti pemberdayaan bagi pemerintah federal untuk melakukan apa saja selama itu dimaksudkan untuk membantu kelompok atau individu yang dipilih. Banyak orang Amerika tidak mengerti hal ini, dan beberapa hanya melihat kepada pemerintah untuk memberikan selebaran. Politik tampaknya menjadi permainan, di mana semua orang menuntut sesuatu dari pemerintah. Kita perlu menghentikan semua hak yang tidak layak, yang didanai oleh orang lain.

Gereja

Sementara pemerintah harus kurang terlibat dalam program-program sosial, Gereja harus lebih terlibat dalam mengurangi kebutuhan akan hak dengan memberikan lebih banyak bantuan kepada yang benar-benar membutuhkan. Galatia 2:10 mengatakan kita harus mengingat orang miskin. Ini seharusnya menjadi peran Gereja, bukan pemerintah. Namun, mungkin gereja-gereja kita dapat memenuhi peran ini dengan lebih baik jika anggotanya tidak dibebani pajak.

Mematuhi Pemerintah

Meskipun pemerintahan kita tidak sempurna, Roma 13: 1-7 mengatakan bahwa kita harus menghormatinya. Selama itu tidak meminta kita untuk melakukan sesuatu yang tidak benar atau tidak bermoral, kita umumnya harus menaatinya. Bahkan jika kita percaya bahwa uang pajak kita disalahgunakan, kita harus tetap membayar hutang kita. Namun, jika pemerintah gagal mempertahankan kebebasan kami, atau melindungi kami dari para penjahat, kami berada di dalam pedoman Alkitab untuk menolak. Jika mencoba untuk secara langsung menegakkan hukum yang tidak adil atau tidak bermoral kepada kita, itu bukan hanya hak kita, tetapi kewajiban Kristen kita untuk menolak untuk patuh.

Ketika pemerintah mencoba untuk menegakkan hukum yang tidak alkitabiah, kami memiliki beberapa pilihan tindakan:

1) Vote – Jika kita tidak menyerang di kotak suara, kita tidak punya hak untuk mengeluh.

2) Ambil tindakan hukum yang diperlukan.

3) Larilah – Jika kondisi pemerintah menjadi tidak dapat ditoleransi, kita dapat menghapus diri dari yurisdiksinya.

4) Pembangkangan sipil – Berdirilah kepada musuh kita melalui penolakan tanpa kekerasan.

Mengapa Tren Ini Berlanjut

Kami tidak punya orang untuk disalahkan atas masalah ini kecuali diri kami sendiri. Kami memilih orang-orang ini yang menghabiskan uang kami. Sebagian besar masalahnya adalah kita sendiri terjebak dalam birokrasi pemerintah, dan kita dengan egois melindungi kepentingan kita sendiri terlepas dari apa yang benar. Namun, saya khawatir bahwa kita mungkin telah melewati titik tanpa pengembalian pengeluaran pemerintah kita yang berlebihan, dan hanya masalah waktu sampai kita menghadapi konsekuensi yang mengerikan.

Perkiraan saya adalah bahwa jumlah orang Amerika (atau rumah tangga) yang mengumpulkan beberapa bentuk pemeriksaan hak setiap bulan baru-baru ini melampaui jumlah kami yang tidak menerima cek dari pemerintah. Apakah masuk akal bahwa 45% dari kami menyediakan sebagian besar pendanaan untuk 55% lainnya dari kami? Kami tidak hanya kalah jumlah, tetapi kami masih memperluas program hak kami dan memberi jaminan perusahaan yang telah salah mengelola bisnis mereka. Bagaimana kita berharap untuk melanjutkan ketika persentase orang yang lebih kecil akan diminta untuk membiayai persentase yang lebih besar di masa depan? Bagaimana kita dapat kembali untuk memiliki pemerintahan yang bertanggung jawab ketika lebih dari setengah dari kita sudah bergantung pada yang satu ini? Ketika pemerintah akhirnya sampai pada titik dimana terlalu banyak orang bergantung pada program haknya, dan terlalu sedikit untuk mendanainya, maka pemerintahan itu akan runtuh.

Sebenarnya, hanya ada beberapa tanggung jawab khusus yang harus diberdayakan oleh pemerintah. Itu harus melindungi kita dan membuat kita bebas untuk mematuhi perintah-perintah Allah dan membawa kemuliaan kepada-Nya. Pemerintah tidak seharusnya melakukan segalanya untuk semua orang. Kenyataannya, itu harus dilakukan sangat sedikit. Para pemilih berbagi kesalahan karena pengeluaran kami yang berlebihan saat ini. Kami salah jika kami tidak memberikan suara, dan jika kami dengan egois memilih pemakai besar yang sama ke kantor untuk persyaratan yang berulang, sehingga mereka akan melanjutkan hak. Gereja harus menanggung lebih banyak beban untuk membantu mereka yang benar-benar miskin dan membutuhkan. Dengan cara ini, proyek-proyek ini didanai melalui kontribusi daripada perpajakan.

Kehidupan di Masa Alkitab dan Kontemporer Sierra Leone

Fokus dari makalah refleksi ini adalah untuk menyoroti aspek kehidupan di zaman Alkitab yang berbeda dengan kehidupan di Sierra Leone saat ini. Ini adalah perawatan dua telinga berbeda dalam sejarah dunia.

Sejarah mengajarkan bahwa di masa lalu, pemberontak menyerang Sierra Leone karena kurangnya benteng. Di zaman Alkitab, kota-kota dan kota-kota dikelilingi tembok yang berfungsi sebagai pertahanan utama melawan penjajah. Ini juga mengubah sifat peperangan. Jet terbang di atas Sierra Leone selama perang tetapi kota-kota dikepung di zaman Alkitab.

Perbedaan alami yang signifikan adalah tingkat curah hujan. Wilayah Palestina hanya bisa membanggakan sekitar dua belas inci hujan. Air masih merupakan masalah yang signifikan karena menyumbang beberapa konflik baru-baru ini. Sierra Leone memiliki sekitar seratus dua puluh inci hujan. Struktur tanah di Sierra Leone tidak cocok dengan itu di zaman Alkitab yang dapat dibagi menjadi lima jalur yaitu dataran pantai, perbukitan rendah, perbukitan tinggi, lembah dan lembah trans.

Pada zaman Alkitab, orang-orang awalnya adalah penghuni tenda yang kemudian tinggal di rumah-rumah lumpur dengan atap datar yang terbuat dari rumput, tanah dan tanah liat. Tidak ada jendela listrik dan kaca / baja yang bertentangan dengan kehadiran mereka di Sierra Leone. Gaya hidup saat itu relatif primitif.

Tanah di zaman Alkitab adalah situs arkeologi yang lebih baik daripada Sierra Leone. Karena kota-kota atau kota-kota diruntuhkan dan dibangun kembali, para arkeolog memiliki lapisan-lapisan peradaban yang mengesankan dari mana mereka menggali artefak.

Tulisan paku yang digunakan pada zaman Alkitab tidak semaju bentuk tulisan di Sierra Leone. Media cetak dan elektronik untuk memilih, memperoleh, memproses, menyimpan, mengambil dan menyebarkan informasi lebih maju daripada tablet tanah liat. Meskipun kapal digunakan pada zaman Paulus, kapal cepat modern, feri dan kapal yang digunakan di Sierra Leone lebih maju. Bahasa Ibrani dan Yunani adalah bahasa Alkitab yang umum dibandingkan dengan Krio dan Inggris di Sierra Leone.

Dispensasi agama juga berbeda. Harapan Mesianis sama. Kedatangan Kristus lebih dekat Sierra Leone daripada di zaman Alkitab. Orang Kristen tidak lagi hanya menyembah di gunung. Kuil dan sinagog digunakan pada zaman Alkitab tetapi gereja digunakan hari ini di Sierra Leone. Mengenakan pakaian pada zaman Alkitab memberikan lebih banyak penutup daripada di Sierra Leone kontemporer.

Sejarah di Sierra Leone, sebagai kesimpulan, pada dasarnya diberikan perlakuan umum yang bertentangan dengan sejarah teologis pada zaman Alkitab di mana peristiwa-peristiwa disebutkan jika secara signifikan mempengaruhi situasi Alkitab.

Buku Referensi Alkitab untuk Para Menteri

Tinjauan Alat Referensi Alkitabiah

Saya memilih satu topik ('Jubilee') dan menulis penilaian komparatif tentang pengobatan yang diterima topik The Anchor Bible Dictionary, Kamus Baru Penafsir Alkitab, The Harper Collins Bible Dictionary dan D. Bruggemann Reverberations of Faith.

Anchor Bible Dictionary

Dalam mendefinisikan 'Tahun Yobel', The Anchor Bible Dictionary (ABD) meliputi socioeconomics, teologi, eksegesis, historisitas, etika dan eskatologi di dalamnya berlaku untuk topik. Berbagai khotbah yang diteliti dengan baik, (lebih menarik?) Dan makalah eksegese yang lebih lengkap dapat dikembangkan dengan menggunakan sumber ini. Dari empat kamus yang diulas, Anchor mungkin merupakan sumber terbaik dari jenis informasi ini, tanpa analisis implikasi modern. Sebuah karya yang berorientasi teologis, selain dari pembaca awam yang tidak tertarik, ABD akan tetap melestarikan para teolog.

Harper Collins Bible Dictionary

Singkat dan ringkas, itu Harper Collins Bible Dictionary (HCBD) memberikan fakta-fakta dasar, termasuk pelafalan bahasa Inggris yang tepat dan turunan Ibrani. Fungsi historis; apa, kapan, dan mengapa 'Yobel' diproklamasikan, terdaftar tanpa detail, dan keseluruhan entri terdiri dari satu paragraf ringkasan. Kamus ini mungkin paling baik digunakan oleh siapa pun yang tidak akrab dengan ilmu pengetahuan alkitabiah yang membutuhkan definisi ringkas, mudah dipahami. Sebaliknya, para teolog mungkin menemukan studi singkat ini penyegaran sederhana, nyaman ketika diperlukan definisi yang lurus ke depan. Dalam keringkasannya, HCBD sangat berbeda dengan tiga kamus lainnya dalam ulasan ini.

Reverberations of Faith

Reverberations of Faith adalah karya sosio-teologis dan analisis editorial. Historisitas yubileum, khususnya ketika berkaitan dengan 'imajinasi perjanjian Israel kuno' diakui tidak terverifikasi. Jadi pendapat yang diungkapkan dalam karya referensi ini menurut definisi sebagian spekulatif. 'Reverberations of Faith' menyajikan Jubilee sebagai berpotensi relevan dengan ekonomi masa kini, meskipun itu mengajukan ini 'membutuhkan imajinasi moral yang sangat besar'. Kelemahan adalah lompatan iman yang harus dilakukan pembaca dalam merangkul interpretasi. Setiap perselisihan di pihak mereka berarti pekerjaan itu berpotensi kurang berharga, namun, ini juga dapat mengubah keuntungan jika ada kesepakatan. Apapun, kegunaan dari pekerjaan ini banyak menjadi bukti ketika tenggat waktu membayang. Sangat berguna untuk menyusun khotbah, penafsiran eksegetis dan semua upaya yang berkaitan dengan alkitab hingga saat ini, dengan cara mungkin jemaat yang tidak bergereja dan mingguan dapat (sering) berhubungan dengannya.

Kamus Baru Penafsir Alkitab

Itu Kamus Penerjemah Baru (NID) mengeluarkan paragraf tambahan yang menjelaskan evolusi Yubilee sebagai yang diperkuat dalam Yesaya 61 dan injil sinoptik, yang mengisyaratkan elemen eskatologis dalam pokok bahasan tersebut. Eksplorasi singkat dalam sosioekonomi, eksegesis, historisitas dan etika juga ditawarkan. Seperti halnya ABD, NID terutama untuk para teolog dan merupakan karya teologis. Menggunakan NID dan ABD secara bersama dapat memverifikasi informasi secara komprehensif. NID jauh lebih pendek, membuatnya mungkin lebih berguna ketika waktu adalah esensi.

Whistle, Listen, Do – A Fun Bible School Activity untuk Anak-Anak Anda Untuk Belajar James 1:22

Yakobus 1:22 mengatakan ini: "Jangan hanya mendengarkan Firman dan menipu diri Anda sendiri, tetapi lakukanlah apa yang dikatakannya." Jika orang Kristen tidak melakukan apa yang dikatakan Alkitab untuk dilakukan, maka dapatkah mereka benar-benar menyebut diri mereka seorang Kristen? Jika kita telah memilih untuk menjadikan Tuhan Petugas Komandan kita, maka adalah tanggung jawab kita untuk mematuhi-Nya dari kasih yang besar untuk semua yang telah Dia lakukan bagi kita. Inilah kegiatan sekolah Alkitab yang menyenangkan untuk membantu anak-anak Anda mempelajari kebenaran dan Kitab Suci yang penting ini.

Inilah yang Anda lakukan:

Aktivitas ini akan diputar paling baik dengan 8 atau lebih anak-anak. Satu-satunya peralatan yang Anda perlukan untuk permainan ini adalah peluit. Mintalah para pemain berdiri secara acak di sekitar area bermain Anda. Anda, sang guru, kemudian akan meniup peluit dua, tiga atau empat kali menandakan kelas Anda jenis-jenis kelompok yang perlu mereka bentuk dengan berpegangan tangan. Dengan kata lain, jika peluit ditiup dua kali, anak-anak harus membentuk kelompok dua. Jika kelompok dibentuk dan pemain atau pemain ditinggalkan, maka anak atau anak-anak itu akan perlu mengatakan James 1:22 dari ingatan. Jika dia berhasil, dia mungkin memainkan putaran berikutnya. Jika tidak, ia harus menunggu ronde berikutnya selesai dan mencoba dan mengucapkan syair itu lagi. Dia dapat berkonsultasi dengan Alkitab atau poster yang memberikan Kitab Suci selama putaran permainan untuk membantunya mengucapkannya dengan benar. Ini akan menjadi aturan bagi siapa saja yang tertinggal dari grup. Sekali seorang anak mengucapkan syair dengan benar, mereka dapat masuk kembali ke dalam gim.

Sebelum bermain game, perkenalkan pelajaran dengan cara berikut:

Siapa yang dapat memberi saya beberapa contoh hal yang Tuhan ingin kita lakukan? (Tunggu tanggapan seperti "cinta satu sama lain", "berdoa" atau "beribadah".) Ya. Semua itu adalah contoh yang bagus. Di mana kita belajar untuk melakukan hal-hal itu? (Tunggu tanggapan seperti dari Tuhan atau Alkitab.) Orang-orang Kristen terutama belajar apa yang Tuhan ingin mereka lakukan dari Alkitab atau Firman Tuhan. Siapa yang ingin membaca Yakobus 1:22? (Mintalah seorang anak membaca ayat ini.) Ayat ini mengatakan bahwa jika kita tidak melakukan apa yang Allah perintahkan agar kita lakukan, itu seperti kita hidup dalam kebohongan. Dengan kata lain, jika Anda mengatakan Anda seorang Kristen, tetapi tidak bertindak seperti orang Kristen, maka Anda berbohong kepada Tuhan, diri Anda sendiri dan dunia tentang siapa yang Anda katakan. Apakah Anda ingin dikenal sebagai pembohong? (Tunggu tanggapan.) Saya harap tidak. Allah mengutus Anak-Nya memang mati untuk Anda sehingga Anda bisa menjadi orang Kristen. Jika Anda taat kepada Allah, itu harus dilakukan karena kasih, sukacita, dan syukur yang besar atas apa yang telah Dia lakukan bagi Anda. Mari kita memainkan permainan yang disebut "Whistle, Listen and Do" untuk membantu kita mempelajari James 1:22. Sebelum kita bermain, katakanlah James 1:22 beberapa kali bersama-sama untuk membantu Anda menghafalnya secepat mungkin.

Setelah anak-anak memiliki pegangan yang baik untuk menghafal Yakobus 1:22, Anda siap untuk memainkan permainan. Selamat bersenang-senang!

Firman Allah Memiliki Irama – Dua Kegiatan Ayat Memori Alkitab yang Menyenangkan Untuk Anak-anak Prasekolah Anda

Saya tidak tahu tentang Anda, tetapi saya suka meletakkan ayat-ayat Alkitab untuk musik dan kadang-kadang saya suka meletakkan Alkitab dengan irama yang menarik. Saya pikir Mazmur 33: 4 cocok dengan genderang yang kuat. Kenyataannya, ketika saya membaca ayat ini saya membayangkan anak-anak kecil saya "memukul" lutut mereka dengan tangan mereka sambil menempatkan ayat ini ke dalam ingatan. Inilah ayat berirama yang saya temukan:

Untuk kata dari Raja aku s kanan dan benar

Dia adalah imanful in semua Dia tidak

Pa Rum pum pum

Pa Rum pum pum

Pa Rum pum pum pum pum

Mazmur haity –tiga ayat empat

(Kata-kata yang digarisbawahi adalah kata-kata yang Anda tekankan.)

Jadi sekarang Anda memiliki ketukan yang menarik, berikut adalah 2 kegiatan super menyenangkan untuk membantu anak-anak prasekolah Anda mempelajari kebenaran bahwa Firman Allah memang "benar dan benar."

Kegiatan Tulisan Suci # 1: Anda Punya Ritme

Satu-satunya hal yang Anda perlukan untuk kegiatan ini adalah ayat Alkitab di atas Mazmur 33: dan tubuh Anda. Ajari si kecil Anda ayat Alkitab dan mintalah mereka bertepuk tangan mengikuti irama. Setelah mereka merasa nyaman dengan ini datang dengan ritme tubuh lain yang menyenangkan untuk dilakukan selama bagian "pa rum pum pum". Misalnya, pimpin anak-anak dengan tepukan tangan satu kali kemudian menepuk lutut mereka bergantian dua gerakan. Berikut beberapa ide lain:

1. Tepuk tangan lalu tepuk kepala Anda.

2. Berbaris melingkar sambil mengayunkan lengan ke depan dan ke belakang.

3. Lompat 2 kali lalu goyangkan tubuh Anda 2 kali.

4. Tekuk lutut Anda lalu bangkit dengan jari-jari kaki Anda yang bergoncang.

Ada banyak kemungkinan. Lihat apakah anak-anak Anda juga dapat memikirkan beberapa hal.

Kegiatan Tulisan Suci # 2: Cocokkan Alkitab

Untuk kegiatan ini Anda perlu mempersiapkan gambar duplikat dari Alkitab yang cocok. (Ngomong-ngomong, jika Anda membutuhkan gambar yang bagus, Anda selalu dapat Google: gambar dan kemudian ketik "Alkitab." Ini akan memberi Anda banyak pilihan yang bagus.) Pastikan Anda menyiapkan Alkitab yang berbeda untuk setiap anak. Laminasi gambar untuk penggunaan jangka panjang. Tempatkan mereka di lantai dalam lingkaran yang cukup besar agar kelas Anda berjalan berkeliling. Ajarkan ayat Alkitab di atas kepada ketukan yang diberikan. Ketika ayat itu selesai, katakan, "Stop!" Mintalah setiap anak mengambil Alkitab yang paling dekat dengan mereka. Anda, sang guru, akan mengangkat salah satu Alkitab. Siapa pun yang memegang Alkitab tertentu itu sekarang duduk di tengah lingkaran dan bertepuk tangan dengan ketukan syair pada putaran berikutnya. Mainkan sampai semua anak duduk di lingkaran.

Ide tambahan: Anda bisa memiliki Kitab Suci yang ditulis di setiap Alkitab dari Mazmur 119 dan membaca ayat di Alkitab yang dipilih sebelum memainkan putaran berikutnya. Semakin banyak anak Anda mendengar Firman Tuhan, semakin baik.

Pertanyaan dan Jawaban Trivia Alkitab, Tabut Perjanjian, Pilar Garam, dan Lainnya

Gunakan pertanyaan dan jawaban Trivia Alkitab ini untuk mendorong percakapan di Kelas Pelajaran Alkitab Anda berikutnya. Cetak pertanyaan dan berikan di kelas. Sebagai kelompok, berapa banyak jawaban yang benar yang bisa Anda dapatkan?

T1: Apa yang Yesus lakukan ketika Roh Kudus turun ke atasnya?

Jawaban: Dari King James Bible, Lukas 3: 21-22

Dia sedang dibaptis di sungai Jordan.

Q2: Apa nama penguasa wanita yang membawa hadiah besar ke Yerusalem oleh unta untuk Salomo?

Jawaban: dari KJV, 1 Raja-raja 10: 1-2

Ratu Sheba

P3: Dua binatang apa yang membawa tabut perjanjian ke Bethshemeth di Israel?

Jawaban: dari King James Bible 1 Samuel 6: 7-9

Dua ekor sapi, "milch kine" yang berarti memerah susu sapi.

Q4: Siapa yang menjadi pilar garam?

Jawaban: dari KJV, Kejadian 19: 23-26

Istri Lot.

P5: Apa yang Tuhan ciptakan pada hari ke-4 penciptaan?

Jawaban: dari King James Bible, Kejadian 1: 14-19

Matahari, bulan, dan bintang-bintang.

Q6: Abel adalah orang pertama di Alkitab yang mati. Siapa yang membunuhnya?

Jawaban: dari KJV, Kejadian 4: 8-11

Saudaranya Kain.

T7: Apa yang terjadi ketika malaikat keempat menuangkan botol keempat dari murka Allah di atas matahari?

Jawaban: dari King James Bible, Revelation 16: 8-9

Malaikat itu diberi kekuatan untuk menghanguskan manusia dengan api dari matahari.

P8: Siapa yang berdoa untuk kebijaksanaan, bukannya kekayaan? Apa yang Tuhan berikan kepadanya?

Jawaban: dari KJV, 1 Raja-raja 3: 9-13

Salomo berdoa untuk hikmat dan Tuhan memberinya kebijaksanaan, kehormatan, dan kekayaan.

P9: Siapa yang memberi tahu Mary untuk memberi nama putranya Yesus?

Jawaban: dari KJV, Lukas 1: 26-31

Malaikat Gabriel.

Q10: Apa nama kota yang dihancurkan oleh api dari surga?

Jawaban: dari King James Bible, Kejadian 19: 24-25

Sodom dan Gomora.

Ayat-Ayat Alkitab dan Meditasi – Apa Bedanya?

Penghafalan ayat alkitabiah adalah hal yang umum di Gereja modern. Ada di Sunday School, di layanan web, di email, kartu flash, dan mungkin tempat lain yang dapat Anda pikirkan untuk membuat sebuah ayat. Pertanyaannya adalah: Apakah ini efektif?

Mungkin Anda – atau – seperti saya. Saya pikir saya adalah seorang Kristen yang buruk. Saya memiliki banyak cerita Alkitab yang beredar, bahkan beberapa ayat kunci, tetapi saya tidak pernah dapat mengingatnya persis kanan.

Saya akan mengatakan sesuatu seperti, "Hadir dirimu pengorbanan hidup, bahwa Anda … eh … dapat diterima Tuhan … dan … eh … membuktikan Dia layak." Tetapi, saya akan berusaha, membaca dan belajar lebih banyak, dan saya akan menjadi lebih baik dalam mengingat ayat-ayat, tetapi akan kesulitan mengingat buku, bab, dan ayat.

Lalu saya akan berkata, "Oh, saya mengenal mereka dengan baik, saya tidak tahu di mana mereka tinggal."

Pada saat itu, saya adalah seorang Kristen selama sekitar 12 tahun. Teman saya, seorang balita yang benar dalam iman (2 tahun,) mengutip tulisan suci sampai wajahnya membiru. Sejujurnya, aku cemburu.

Di situlah hatiku berada. Saya ingin belajar Ayat-Ayat Alkitab Memori hanya untuk membuktikan bahwa saya mengetahui sesuatu, mendapatkan pengakuan, menunjukkan bahwa saya adalah 'abdi Allah.'

Sekarang, saya belum tiba, tapi saya pasti sudah pergi. Saya menyadari bahwa sikap saya salah dan mulai melihat seluruh konsep ayat ingatan ini. Apa yang Alkitab katakan? Yah, itu benar-benar tidak banyak bicara tentang menghafal ayat-ayat. Ada beberapa ayat yang dapat diartikan menjadi hafalan, tetapi saya akan melangkah lebih jauh. Kita tidak hanya menghafal ayat-ayat, tetapi untuk memusatkan perhatian pada mereka, memikirkannya, melatihnya di dalam pikiran dan hati kita, dan mengunyahnya seperti seekor sapi yang mengunyah kunyanya; mendapatkan setiap bagian terakhir dari makanan.

Jadi, apa perbedaan antara menghafal dan bermeditasi? Apa yang tampak seperti masalah kecil akan membuat perbedaan besar dalam hidup Anda.

Jahweh mengatakan kepada orang Israel membuat tulisan suci menjadi bagian dari kehidupan mereka:

"Perintah-perintah yang saya berikan kepada Anda hari ini harus ada di hati Anda. Kesanlah mereka pada anak-anak Anda. Bicarakan tentang mereka ketika Anda duduk di rumah dan ketika Anda berjalan di sepanjang jalan, ketika Anda berbaring dan ketika Anda bangun. Ikat mereka sebagai lambang-lambang di tangan Anda dan ikatkan pada dahi Anda. Tuliskan pada doorframes rumah Anda dan di gerbang Anda. " – Ul. 6: 6-9 (NIV)

Instruksi pertama tentang meditasi terjadi dalam Yosua 1: 8. Tuhan memberi tahu Yosua bahwa dia (kita) sedang merenungkan kitab hukum siang dan malam. Mengapa? "Bahwa Anda mungkin berhati-hati untuk melakukan segala yang tertulis di dalamnya. Maka Anda akan menjadi makmur dan sukses." (NIV) Kata bermeditasi adalah kata Ibrani 'Hagah' (Strong's H1897) yang berarti bergumam, bergumam, mengucapkan atau berbicara. Tuhan memberi tahu Yosua, "Anda ingin mengisi sepatu Musa, kemudian pikirkan dan bicarakan tentang apa yang tertulis siang dan malam. Ya, bahkan buku Bilangan. "

Kemudian lagi, David menulis, "[The blessed man’s] kegirangan ada di dalam hukum TUHAN, dan pada hukumnya dia bermeditasi siang dan malam."(Mazmur 1: 2 penekanan NIV saya)

Biarkan saya ngelantur. Saya percaya bahwa menghafal ayat-ayat Alkitab lebih baik daripada tidak menghafal. Itu hanya menguntungkan Anda. NAMUN yang diajarkan Alkitab lebih dalam dari sekadar menghafal. Sebenarnya, itu mengajarkan kita bukan hanya untuk menghafal tetapi untuk menyembunyikan Firman di dalam hati kita dan menjadikannya bagian dari siapa kita. Menghafal melibatkan pikiran Anda saat meditasi melibatkan hati Anda.

Sebuah kisah sederhana merangkum titik ini. Seorang pria mengadakan pesta keluarga dan teman Natal. Ketika mereka berkumpul di sekitar api, mereka memutuskan untuk, dalam semangat musim, mengutip ayat-ayat favorit mereka. Tuan rumah, seorang pembicara yang fasih, muncul dan melafalkan Mazmur ke-23 (Tuhan adalah gembala saya, saya tidak mau ….) Para tamu kagum pada bakatnya untuk melahirkan dan bertepuk tangan. Setelah beberapa orang lain, giliran Nenek. Sekarang Nenek sudah tertidur selama sekitar setengah jam dan merindukan apa yang sedang terjadi. Tuan rumah membangunkannya dengan lembut dan memintanya untuk melafalkan ayat favoritnya. Sang Nenek duduk, membersihkan tenggorokannya, dan membaca Mazmur ke-23. Ketika dia selesai, tidak ada mata yang kering di ruangan itu.

Ketika tamu-tamunya pergi, seorang teman mendekatinya dan berkata, "Aku tidak mengerti, apa perbedaan antara bacaanmu dan Nenekmu? Mereka identik." Tuan rumah tersenyum dan hanya berkata, "Aku tahu Mazmur. Dia kenal Gembala."

Jadi mulailah hari ini. Ambillah ayat kenangan favorit, atau cari ayat populer, dan ambil langkah pertama di luar menghafal. Tulis di tablet hatimu. Setelah sebulan, hasilnya mungkin mengejutkan Anda.

Apa yang Alkitab Katakan Tentang Kebenaran dan Rekonsiliasi dan Penerapannya di Sierra Leone

PENGANTAR

Dalam Atlas Telegram Harian Dunia Saat Ini, bagian yang diberi judul: "Bangsa-bangsa dalam Kekacauan", menunjukkan bahwa kita hidup di dunia yang bergejolak. Tokoh-tokoh Afrika secara mencolok di bagian ini seperti biasa dalam hal gangguan internal, sengketa perbatasan dan korban dari perang.1 Dalam Atlas yang sama itu, di bawah bantuan asing, Afrika diwakili sebagai penerima kunci bantuan asing di antara negara-negara yang disebut Dunia Ketiga. .2 Tetapi terlepas dari penderitaan rakyat kita, sejumlah besar bantuan yang diterima masuk ke pengeluaran militer.

Dalam membahas topik di tangan, saya akan mempertimbangkan hal-hal berikut:

Definisi Kebenaran dan Rekonsiliasi Alkitabiah

Ekspresi Kebenaran Alkitabiah

Pra-syarat rekonsiliasi yang tidak dapat dinegosiasikan

Inisiatif Tuhan dalam Rekonsiliasi.

DEFINISI BIBLIK KEBENARAN DAN REKONSILIASI:

Apa Kebenaran Alkitabiah? Alkitab penuh dengan definisi, deskripsi dan contoh dalam hal kebenaran.

Dalam berbagai penggunaannya, kata itu muncul 113 kali di O.T. (Kejadian 4 kali; Keluaran 2.)

Jumlah kemunculan kata dalam N.T. adalah 108

Oleh karena itu, kata Kebenaran bukanlah kata yang berarti di seluruh Alkitab.

Secara etimologis, kata Perjanjian Lama untuk kebenaran adalah EMETH, yang diterjemahkan dalam Septuagnt sebagai aletheia dengan arti ganda: (a) Secara obyektif, itu berarti realitas suatu penampakan atau suatu kepentingan yang jelas menunjukkan suatu hal, seperti kebenaran agama (Roma 1). : 25), dan khususnya, doktrin Kristen (Galatia 2: 5). (B) Subyektif, itu berarti kebenaran, ketulusan dan integritas karakter (Yoh. 8:44: 3 Yoh 3) sebagaimana dapat dilihat dalam frasa berikut – untuk mengatakan kebenaran (Roma 9; ii Kor, 12: 6) ; Ef 4:25); dan untuk melakukan kebenaran (Yoh. 1: 6) .3

Sesuai dengan definisi di atas, "Kebenaran dan kesetiaan Allah harus tercermin dalam kehidupan masyarakatnya. Jadi Raja, yang mewakili Tuhan sebagai penguasa-Nya, harus menunjukkan kesetiaan, menjadi seorang Juara Kebenaran dan siap untuk mengungkapkan apa pun yang tidak adil atau salah (Maz. 45: 4; Zak. 7: 9). Ia harus mematuhi hukum Allah dengan seksama (Amsal.29: 14). " Menurut Kristen, Yesus yang merupakan perwujudan Kebenaran mengumumkan kepada Pujian, Saduki dan Ahli Taurat – "Kamu akan tahu Kebenaran dan Kebenaran akan membuat kamu bebas" (Yoh. 8:32).

Apa itu Rekonsiliasi?

Rekonsiliasi dan Kebenaran adalah dua tempat tidur. Rekonsiliasi selamanya tidak ada dimanapun kebenaran kurang atau terabaikan. Kata ini juga kata kunci dalam kosakata seluruh Alkitab. Meskipun penggunaannya tidak seluas kata "Kebenaran", namun ini ditunjukkan dengan penggunaan empat kata kerja dan satu kata benda: (a) Kaphar – untuk menutupi, membuat pendamaian (Imamat 6:30, 16:20; Yeh. 45:20); (b) Ratsah – untuk membuat diri menyenangkan (1 Sam. 29: 4); (c) Apokatallato – untuk berubah secara menyeluruh dari (Ef. 2:16; Kol. 1:20, 21); (d) Katallasso – untuk berubah secara menyeluruh (2 Cor. 5:18, 19); (e) Kattalage – perubahan menyeluruh (n) (Rm. 11:15; 2 Kor 5:18, 19) .4

Oleh karena itu, melihat analisis atas kata tersebut, seseorang harus kemudian menyimpulkan bahwa dalam atau memerintahkan untuk menengahi rekonsiliasi, banyak sekali pertanggungan perubahan yang salah dan menyeluruh harus terjadi baik pada pelaku maupun yang tersinggung. Banyak yang terlibat untuk mengatasi permusuhan atau menghilangkan penyebab pertengkaran. "Kami mungkin meminta maaf atas kata-kata tergesa-gesa itu, kami mungkin membayar uang yang sudah jatuh tempo, kami mungkin membuat apa reparasi atau restitusi yang tepat. Tetapi dalam setiap kasus, cara untuk rekonsiliasi terletak melalui bergulat efektif dengan penyebab kebencian yang membusuk." 5 Itu adalah ringkasan dari definisi alkitabiah dari kata-kata – Kebenaran dan Rekonsiliasi. Tanpa kebenaran, rekonsiliasi tidak mungkin.

EKSPRESI BIJIH DARI KEBENARAN

Bagian ini sebaiknya disebut sebagai pernyataan kebenaran Alkitab yang praktis. Kebenaran Tuhan tidak harus ditafsirkan selalu sebagai filosofis atau ideologis. Praktis dalam banyak aspek:

Berkenaan dengan ciptaan Allah dalam Kejadian 1 dan 2: dua pasal ini menceritakan kebenaran dari drama penciptaan dalam dua helai – (a) Untaian Kosmologis memberikan gambaran terperinci tentang penciptaan: Penciptaan bumi, cahaya dan mungkin sudut; pemisahan air atas dan bawah oleh ruang angkasa; penciptaan kehidupan tumbuhan; penciptaan matahari, bulan dan bintang; penciptaan ikan dan unggas; penciptaan hewan darat dan manusia; penciptaan selesai dan manusia beristirahat. Dalam untai kedua Penciptaan – untaian antropologis (dalam Kejadian Bab dua), kita melihat ringkasan tindakan kreatif Allah. Ini berpusat di sekitar manusia (Adam dan Hawa) dan bersifat komplementer, tidak bertentangan dengan yang pertama.

Seseorang dapat mempelajari empat kebenaran dari kisah penciptaan dua kali lipat ini: Penciptaan menegaskan kebenaran tentang kepemilikan Ilahi ("Di dalam Tuhan yang memohon menciptakan Surga dan Bumi" – Kej. 1: 1). Fakta ini membantah enam filosofi – Ateisme, Polytheisme, Evolusi, Pantheisme, Materialisme dan Fatalisme. 2 – Penciptaan dinyatakan baik oleh Pencipta enam kali (Kej. 1: 4, 10, 12, 18, 21, 25, 31). 3 – Penciptaan harus dijaga oleh manusia (Kejadian 1:27 – 29; 2:15). 4 – Manusia melanggar kebenaran tentang kepemilikan ilahi dan tanggung jawab manusia (Kej. 3).

Berkenaan dengan hubungan timbal balik (Exo. 20: 1 – 10). Kebenaran Alkitabiah juga diungkapkan sehubungan dengan hubungan timbal balik – yang berhubungan dengan hak ilahi: "Engkau tidak akan memiliki allah lain di hadapanku; Engkau tidak akan membuat bagimu patung yang beraneka, Engkau tidak akan mengambil nama Tuhan, Tuhanmu Sia-sia, ingatlah hari Sabat untuk menjaganya tetap suci, Kebenarannya adalah, Tuhan tidak menuntut saingan dan menuntut pemujaan mutlak.

Karena ini berkaitan dengan hak asasi manusia: Hormatilah ayah dan ibumu; Engkau tidak akan membunuh; Engkau tidak akan melakukan perzinahan; Engkau tidak akan mencuri; Engkau tidak akan memberikan kesaksian palsu; Engkau tidak akan mengingini.

Ungkapan Kebenaran Alkitabiah sehubungan dengan ciptaan Allah dalam Kejadian 1 dan 2, dan sehubungan dengan hubungan timbal balik yang berkaitan dengan hak ilahi dan manusia tidak boleh diabaikan atau dilanggar. Dunia, Afrika, dan Sierra Leone pada khususnya tidak akan pernah damai sampai kita menghadapi kebenaran tentang hak ilahi Allah, hak asasi manusia dan tanggung jawab.

PERPAJAKAN REKONSILIASI YANG TIDAK SESUAI NEGOSIASI

Dimana kebenaran tentang hak ilahi, hak asasi manusia dan tanggung jawab telah dilanggar waktu tanpa nomor, pelaku dan tersinggung tidak bisa datang ke meja bundar rekonsiliasi kecuali kondisi yang tepat atau pra-syarat yang diberlakukan. Kalau tidak, yang kita dapatkan adalah parodi rekonsiliasi. Oleh karena itu, antara Kebenaran dan Rekonsiliasi, apa yang harus mengisi celah itu adalah Keadilan, Pertobatan, dan Pengampunan:

Keadilan – Kata ini berasal dari dua kata Ibrani: (a) Tsedeq atau Tsedeqah, yang berarti kebenaran atau kebenaran. Lebih lanjut berkonotasi "apa yang seharusnya begitu, yang cocok dengan sandard" .6 Kata kedua adalah mishpat. "Kata benda mishpat dapat menggambarkan seluruh proses litigasi atau akhirnya, biasanya hukum kasus, berdasarkan preseden sebelumnya (Keluaran 21-23). ​​Mishpat adalah apa yang perlu dilakukan dalam situasi tertentu jika orang dan keadaan harus dipulihkan sesuai dengan tsedeq atau tsedeqah (yaitu kebenaran atau kebenaran) .7 Sebagai seorang dosen, siswa kadang-kadang menggoda saya untuk membingungkan pemahaman saya tentang keadilan.Mereka akan meminta saya untuk memaafkan mereka menghadiri kelas tertentu karena keadaan di luar kendali mereka. memberikan mereka izin, mereka kadang-kadang mengharapkan saya untuk menandai mereka hadir. Keadilan membutuhkan satu untuk membuat penilaian yang benar dalam kaitannya dengan standar yang telah ditetapkan.

Pertobatan – ini adalah persyaratan dari Keadilan. Baik dalam Perjanjian Lama dan Baru, kata kerja nacham dan metanoew berarti mengubah pikiran atau tujuan seseorang, oleh karenanya, untuk bertobat (Yer. 4:28; 1 ​​Raj. 15:29; Luk. 17: 3, 4). Kata benda, metanoia berarti, suatu pemikiran, perubahan pikiran, pertobatan dari dosa (lihat 1 Yohanes 1: 8-10). Pelanggar yang dengan rendah hati tunduk pada putusan keadilan akan bertobat dengan air mata dan menjadi warga negara yang baik di Kerajaan Allah baik di Bumi atau di Surga.

Pengampunan – "Dalam kitab suci, pengampunan terjadi setiap kali manusia yang telah melanggar kehendak Tuhan berseru dan menerima belas kasihan-Nya. Ini berbeda dari belas kasihan itu sendiri, yang mana Tuhan tinggal di tangan-Nya yang layak diadili. Pengampunan dimulai dengan mengakui kesalahan seseorang ( 1 Yoh. 1: 9) di mata Tuhan. "8 Ini adalah tahap di mana pelaku dan yang merasa sakit mulai merasa nyaman satu sama lain karena penghalang yang ada sebelum waktu ini telah ditutup (Kaphan), terangkat (nasa) ), dikirim (salach), dilepaskan (apoluo, dikirim atau dilepaskan (aphiemi) .9

Tanpa keadilan, pertobatan dan rekonsiliasi pengampunan adalah tidak mungkin dan mereka yang mengantisipasinya mungkin bekerja dengan sia-sia.

REKONSILIASI ADALAH INISIATIF ALLAH

Dengan inisiatif, maksud saya Tuhan mengambil langkah awal atau langkah pertama karena itu adalah keinginan dan tujuan-Nya. Dua bagian dalam Perjanjian Lama dan Baru mengemukakan gagasan inisiatif Allah dalam rekonsiliasi. Untuk mulai dengan, kami mencatat bahwa "Yahweh berkata kepada Abram, tinggalkan negara Anda, keluarga Anda dan rumah ayah Anda, untuk tanah saya akan menunjukkan kepada Anda. Aku akan membuat Anda menjadi bangsa yang besar. Aku akan memberkati Anda dan membuat nama Anda hebat, dan Anda akan menjadi berkat. Saya akan memberkati Anda, dan siapa pun yang membimbing Anda, saya akan mengutuk, dan di dalam Anda semua orang di Bumi akan diberkati "(Kej. 12: 1-3). Mitra Perjanjian Baru adalah pemenuhan bagian Perjanjian Lama. Bunyinya: "Karena di dalam Kristus, Tuhan mendamaikan dunia dengan diri-Nya, tidak lagi memperhitungkan pelanggaran-pelanggaran mereka dan mempercayakan kepada kita pesan rekonsiliasi. Jadi, kita menampilkan diri kita sebagai duta-duta di dalam nama Kristus, seolah-olah Allah sendiri yang mengajukan permohonan kepada Anda melalui kami. Biarkan Allah mendamaikan Anda; ini kami minta dalam nama Kristus "(2 Cor. 5:19, 20). Baik dalam bagian Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, kita mengamati hal-hal berikut:

(1) Tuhan mengambil inisiatif untuk melakukan rekonsiliasi. (2) Dosa manusia tidak menentukan Tuhan untuk mendamaikan manusia dengan diri-Nya sendiri. (3) Para penerima manfaat dari rekonsiliasi itu sendiri telah dipercaya dengan kementerian rekonsiliasi. Pesan rekonsiliasi ini diberikan dari generasi ke generasi dimulai dengan kitab Kejadian dalam berbagai cara:

Rekonsiliasi adalah Typologised – definisi kamus dari suatu tipe adalah bahwa kelas itu memiliki karakteristik yang sama; orang atau benda atau acara berfungsi sebagai ilustrasi atau simbol atau spesimen karakteristik kelas ".10 Dua jenis siap datang ke pikiran:

(A) mantel kulit dibuat untuk Adam dan Hawa sebelum mereka dikirim keluar dari Taman (Kejadian 3:21). "Mantel kulit adalah persediaan Allah untuk memulihkan persekutuan Adam dan Hawa dengan diri-Nya sendiri dan secara tidak langsung membunuh binatang untuk menyediakannya.11

(b) tipe lain yang ingin saya sebutkan adalah ular tembaga dalam Bilangan 21: 4-9. Kisahnya adalah bahwa dalam perjalanan mereka di padang gurun mereka, seperti biasa bergumam terhadap Tuhan dan Musa berkata, "mengapa kamu telah membawa kami keluar dari Mesir untuk mati di padang gurun? Karena tidak ada roti, tidak ada air, dan jiwa kita membenci dan mereka membunuh banyak orang-orang bertobat dan meminta Musa untuk memohon kepada Tuhan atas nama mereka, Tuhan memerintahkan Musa untuk membuat ular tembaga dan meletakkannya di atas tiang sehingga siapapun yang melihatnya mungkin disembuhkan. seperti yang diminta dan orang-orang disembuhkan, ular tembaga adalah jenis kematian Kristus di kayu salib.

Rekonsiliasi didramatisasikan – Terlepas dari peristiwa lain; satu peristiwa penting di mana rekonsiliasi didramatisasi adalah dalam Perjamuan Tuhan. Ketiga Injil mencatat kejadian Perjamuan Tuhan meskipun dengan sedikit variasi. Tetapi unsur-unsur utama dan tujuan yang merupakan pengampunan dosa yang mengarah pada rekonsiliasi dipertahankan di setiap Injil. Drama sejarah keselamatan ini sekali lagi diungkapkan kepada jemaat Korintus oleh Paulus yang juga menekankan antara lain, tanggung jawab peserta – untuk mengingat Kristus, memeriksa diri sendiri dan memberitakan kematian Kristus sampai Ia datang (1Kor. 11:23). -34).

Rekonsiliasi Diaktualisasikan – Secara teologis, menurut pendapat saya; ada perasaan di mana aspek-aspek rekonsiliasi tipologis dan dramatis bersifat kenabian sedangkan aspek ketiga ini adalah pemenuhan rekonsiliasi. Ini adalah penyaliban yang sebenarnya dan kematian Yesus Kristus yang dicatat oleh keempat Injil (Matius 27: 27-66; Mr. 15: 21-47; Lukas 23: 26-55; Yohanes 19: 17-42). 12

Sejauh menyangkut rekonsiliasi, Tuhan menggunakan tipe, drama dan tindakan Kristus di salib terpisah dari kata-kata tertulis. Rekonsiliasi adalah inisiatif Tuhan.

Penyelesaian masalah kita saat ini harus menjadi tanggung jawab semua warga Sierra Leone, tetapi pemerintahan demokratis sekarang harus memimpin kita semua dalam masalah ini. Akan menjadi tidak masuk akal untuk memiliki orang-orang yang bersedia bekerja untuk pembangunan negara ketika pemerintah yang mereka pilih adalah sebagai juara dan arsitek dari semua bentuk korupsi. Obat yang harus diberikan pemerintah harus tiga kali lipat:

(a) membuat struktur organisasinya sebagai tipe atau model rekonsiliasi

(b) membuat kementerian pemerintah sehari-hari memainkan drama rekonsiliasi

(c) membuat jalan hidup rakyat yang diperbaiki menjadi aktualisasi rekonsiliasi.

KESIMPULAN

Dalam membahas topik: "Apa yang Alkitab katakan tentang Kebenaran dan Rekonsiliasi. Dan penerapannya di Sierra Leone." Saya telah mempertimbangkan hal-hal berikut:

Definisi Kebenaran dan Rekonsiliasi Alkitabiah

Ekspresi Kebenaran Alkitabiah

Pra-syarat rekonsiliasi yang tidak dapat dinegosiasikan dan inisiatif Allah dalam Rekonsiliasi.

Tuhan menulis Kitab Suci dan berbicara rekonsiliasi tetapi di atas segalanya Dia membuat orang-orang melihatnya melalui tipe, drama dan tindakan. Oleh karena itu, tanggung jawab pemerintah ini, gereja dan setiap warga negara tidak hanya untuk menulis dan berbicara rekonsiliasi, tetapi untuk mengetik, mendramatisasikan dan mengaktualisasikannya dalam perbuatan sehari-hari sehingga pelaku dan yang tersinggung dapat hidup harmonis lagi dan menjadikan negara ini surga istirahat bagi semua. Bagian klasik lain yang melambangkan rekonsiliasi adalah kisah anak yang hilang dalam Lukas Bab 15. Bapa memulai rekonsiliasi melalui cinta; Anak yang Hilang, rekonsiliasi konsep melalui pertobatan; para pelayan bekerja untuk rekonsiliasi melalui tugas. Tetapi sang kakak mencoba menghambat rekonsiliasi melalui pesimisme dan kebencian.

1. Grant, Neil and Al., Atlas Telegraf Harian Dunia Hari Ini (London: The Daily Telegraph, 1978), pp.142 / 3.

2. Grant, Neil and Al., Atlas Harian Dunia, hlm. 78/9.

3. Abbott-Smith, G., A Manual Leksikon Yunani dari Perjanjian Baru (Edinburgh: T dan T. Clark Ltd., 1986), hal. 20.

4. Young, Robert., Analytical Concordance to the Bible (London: Lutterwork Press, 1970, hlm.

798.

5. Marshall, I. H. (Ed.), New Bible Dictionary (Edisi ke-3) Leicester: Inter-Varsity Press, 1999), hlm.

1002.

6. Willmington, H. L., Willmington's Guide to the Bible, 1984, hal. 1, 4.

7. Wright, Christiper J. H., Mata untuk Mata (Downers Grove: Inter-Varsity Press, 1983). p.

134.

8. Wright, Christiper J. H., Mata untuk Mata (Downers Grove: Inter-Varsity Press, 1983). p.

134.

9. Yarbrough, R. W., "Pengampunan dan Rekonsiliasi" di New Dictionary of Biblical Theology

(Leicester:: Inter-Varsity Press, 2000). p. 498.

10. Young, Analytical Concordance to the Bible, hal. 367.

11. Allen, R. E. (Ed.), The Oxford Dictionary of Current English (Oxford: Oxford University Press, 1989), hal. 816.

12. Rytrrie, C.C., The Rytrie Study Bible (Chicago: Moody Press, 1978), hal. 12.

Apa Kata Alkitab Tentang Karnaval?

Kata kedagingan atau kedagingan berarti nafsu kedagingan atau sifat yang diwariskan yang berperang melawan Allah. Roh duniawi ingin hidup tanpa pengekangan moral dan rohani Allah. Ia tidak ingin diberitahu apa yang harus dilakukan. Itu egois. Cara seseorang memahami subjek ini memiliki banyak kaitan dengan teologi seseorang. Ini ada hubungannya dengan pemahaman kita tentang Tuhan, keselamatan, iman, cinta, harapan dan sebagainya.

Kata-kata Yunani adalah "sarx" dan "sarkikos." Kata pertama berarti daging yang bertentangan dengan roh. Terkadang kata pertama dapat berarti bagian lunak dari tubuh kita atau hewan. Konteks kata itu akan memberi tahu Anda apakah itu berarti suatu sikap atau bagian fisik dari suatu tubuh. Kata kedua berarti kedagingan (9) atau kedagingan (2). Kata Perjanjian Lama untuk daging adalah "basar" dan memiliki arti yang sama dengan "sarx" dalam Perjanjian Baru. Bagian fisik kita terdiri dari daging, darah dan tulang.

Daging fisik kita tidak berdosa. Bagian duniawi kita adalah apa yang disebut dosa bawaan atau kebejatan asli. Ini adalah sesuatu yang berbeda dari tubuh fisik kita. Itu adalah sesuatu yang dapat dihapus tanpa memanusiakan kita. Jika ini bukan seperti itu, maka Yesus akan dilahirkan dalam dosa. Alkitab memberi tahu kita bahwa Yesus dilahirkan "tanpa dosa." Adam dan Hawa tidak diciptakan dengan sifat dosa. Alkitab memberi tahu kita bahwa Yesus datang sebagai "anak domba Allah" untuk "menghapus dosa dunia." Lihat John 1 untuk akun lengkapnya.

Dalam Mazmur 51: 5, Daud mengatakan bahwa dia dikandung dalam dosa dan disalibkan dalam kedurhakaan. Sejak saat pemberontakan Adam dan Hawa melawan Allah hingga saat ini, setiap manusia telah dilahirkan dengan sifat dosa. Lebih jauh lagi, sifat dosa ini berada di bawah kendali iblis. Lihat Efesus 2: 2. Ini telah membawa murka Allah ke atas diri kita. Lihat Efesus 5: 3-6.

Karena kondisi di atas, seluruh umat manusia membutuhkan Juruselamat untuk membebaskan mereka. Mereka perlu berhenti dari bisnis dosa. Dalam Galatia 5: 19-21, ada daftar "perbuatan daging." Kita diberi tahu jika kita melakukan hal-hal ini "kita tidak akan mewarisi kerajaan Allah." Ini adalah cara yang bagus untuk mengatakan jika Anda melakukan hal-hal seperti itu, Anda akan langsung masuk neraka.

Selain itu, kami diberitahu bahwa kami "tidak dapat melayani dua tuan." Kami tidak dapat menyelamatkan diri dari kondisi ini. Juga tidak ada orang lain yang bisa menyelamatkan kita. Melihat kita begitu terikat oleh iblis sehingga kita tidak dapat menolong diri kita sendiri, kita membutuhkan Juruselamat yang cukup kuat untuk mengalahkan iblis. Satu-satunya Juruselamat yang kita miliki adalah Tuhan Yesus Kristus. Lihat Kisah 4:12.

Buku-buku Roma dan Ibrani memberikan rencana lengkap tentang bagaimana Tuhan Yesus Kristus membebaskan kita dari sifat dosa ini. Dalam Roma 7:24 Paulus bertanya, "Aku, manusia celaka! Siapa yang akan melepaskan aku dari tubuh kematian ini?" Dia menjawab pertanyaan ini dalam Roma 8: 2. Dia berkata, "Karena hukum Roh di dalam Kristus Yesus telah membuat saya bebas dari hukum dosa dan kematian." Dia juga memberitahu kita dalam Roma 6: 6 bahwa "Ketahuilah ini, bahwa manusia lama kita disalibkan Dia, bahwa tubuh dosa dapat dihancurkan, yang untuk selanjutnya kita tidak harus melayani dosa. "

Singkatnya, Alkitab mengajarkan kepada kita bahwa kita dilahirkan dalam dosa, (Mazmur 51: 5), bahwa kita "mati karena pelanggaran dan dosa," (Efesus 2: 1) bahwa kita tidak dapat menyelamatkan diri kita sendiri, (Roma 7: 14-24) bahwa melalui Tuhan Yesus Kristus kita diselamatkan "sampai ke ujung," (Ibrani 7:25) sehingga kita dapat hidup "secara sadar, saleh dan saleh di dunia sekarang ini" (Titus 2: 11-14). Ini membebaskan kita dari roh duniawi dan memenuhi kita dengan Roh Kudus Allah. Ketika ini selesai, kita bisa mencintai Tuhan dan orang lain tanpa menjadi penipu. Lihat 1 Timotius 1: 5-7.

Alkitab: Produk Imajinasi Manusia

Umat ​​beragama yang diistilahkan secara kolektif memiliki satu ciri utama yang tampaknya tidak memiliki banyak nilai investasi evolusioner tambahan – imajinasi dalam bentuk bercerita. Bahasa, ya; otak besar yang sangat maju, ya; kecerdasan, ya; pengenalan pola, ya; memori, ya; rasa ingin tahu, ya; kemampuan untuk mencari tahu, ya; penemuan dan penggunaan alat, ya – tetapi imajinasi dalam bentuk cerita, tidak begitu banyak. Tentu saja ada cerita non-fiksi (yaitu – suka gosip), tetapi itu tidak membutuhkan imajinasi. Jenis cerita yang lain adalah melalui imajinasi manusia – sifat bawaan yang hampir tak terprogram kita tampaknya hampir semua miliki. Kami menggunakan imajinasi kami untuk tujuan mendongeng. Kami memiliki kemampuan, hampir kewajiban, untuk menceritakan dongeng-dongeng tinggi yang disebut karya fiksi. Mimpi adalah salah satu jenis, tetapi mimpi adalah fiksi yang sangat pribadi. Saya akan mengabaikan itu, meskipun mimpi pada gilirannya dapat menginspirasi non-realitas, bahkan kadang-kadang realita nyata untuk konsumsi publik. Untuk arena publik, yang masih menyisakan novel, cerita pendek, puisi, drama, film layar lebar, acara TV, gim video, opera, nyanyian, cerita api unggun, bahkan karya seni non-sastra seperti lukisan dan patung, dll.

Secara keseluruhan, umat manusia telah menghasilkan multi-jutaan dan jutaan karya-karya imajinasi dari fiksi non-realitas dan mengatakan karya fiksi jauh lebih banyak daripada non-fiksi yang menunjukkan dorongan utama bagi manusia untuk menciptakan 'realitas' non-realitas, semua sopan dari imajinasi manusia.

Salah satu bagian dari semua fiksi, bahkan jika tidak selalu begitu disadari oleh pencipta manusianya namun masih merupakan produk imajinasi mendongeng murni, adalah mitologi atau cerita-cerita rakyat. Ada ribuan mitologi yang diciptakan dari seluruh dunia manusia; dari semua budaya dan masyarakat di seluruh sejarah yang tercatat dan mungkin sebagai cerita lisan sebelum fajar catatan tertulis.

Saat ini hampir semua mitologi diterima sebagai karya fiksi imajinatif murni, kecuali yang masih diterima sebagai non-fiksi dan karenanya sebagai kebenaran. Merek mitologi ini secara kolektif berada di bawah bendera agama, dan dikenal sebagai demikian. Tentu saja setiap agama menganggap masing-masing dan setiap agama lain sebagai mitologi fiksi. Jadi pertanyaannya adalah, mengingat kecenderungan manusia untuk menceritakan dongeng-dongeng tinggi – produk-produk imajinasi manusia – multi-jutaan dan jutaan karya fiksi dan ribuan multi-ribuan mitologi, bagaimana hanya satu mitologi, mitologi agama, mewakili realita yang benar-benar nyata dan bukan 'kenyataan' non-realitas? Hanya satu (dari ribuan) mitologi religius yang bisa menjadi yang terbaik, meskipun itu tidak perlu diberikan. Jika multi-ribuan adalah 'realitas' non-realitas, maka kemungkinannya adalah bahwa semua mitologi religius semacam itu mewakili 'realitas' non-realitas.

Jadi, apa kemungkinan bahwa Alkitab mewakili realitas yang benar-benar nyata dan bukan hanya salah satu dari jutaan dan jutaan karya fiksi dan ribuan multi-ribuan mitologi termasuk mitologi agama? Peluang mendukung Alkitab sebagai menyamar sebagai 'realitas', produk, seperti banyak orang lain hanya dari imajinasi manusia murni. Dihadapkan dengan pilihan, apakah lebih logis untuk percaya bahwa Alkitab adalah hasil imajinasi manusia – terutama mengingat multi-lusinan kejadian yang agak tidak masuk akal yang terkait di dalamnya yang melanggar semua jenis realitas rasional dan ilmiah seperti yang kita tahu – atau tidak -fiksi tetapi realitas supranatural dengan peristiwa yang tidak dapat diverifikasi secara independen? Mengingat banyaknya karya fiksi yang dihasilkan oleh imajinasi manusia, di mana Anda akan menempatkan taruhan Anda?

Sekarang Alkitab fiktif tidak perlu meniadakan dewa (atau dewa), namun kemungkinan yang terkait adalah bahwa dewa-dewa secara umum merupakan bagian dari semua mitologi keagamaan lainnya, serta Tuhan juga merupakan produk fiktif dan imajinasi manusia. Dengan kata lain, Tuhan – seperti semua dewa lainnya yang diserahkan ke dunia fiksi – hanyalah ciptaan imajinasi manusia, dan dengan demikian Tuhan diciptakan dalam citra 'manusia' dan bukan sebaliknya.

Sejarah Kasus: Ular Berbicara Itu!

Dengan imajinasi manusia, Anda akan meletakkan ular yang berbicara kepada produk dari imajinasi manusia. Tetapi Anda mendapatkan peristiwa semacam itu dalam Alkitab. Jadi, apakah itu imajinasi di tempat kerja atau sesuatu yang lain?

Sudah sering diklaim bahwa ular / ular yang berbicara dalam Kejadian 3 benar-benar Setan. Anda tidak akan menemukan hubungan apa pun dengan Anda membaca ayat-ayat yang relevan.

Kejadian 3: 1 (Versi King James):

"Sekarang ular itu lebih halus daripada binatang di padang mana Tuhan Allah telah membuat. Dan dia berkata kepada wanita itu, Ya, Allah telah berfirman, kamu tidak akan makan dari setiap pohon di taman?"

Apakah kita perhatikan frasa "binatang padang" di sini? Apakah kita perhatikan kata binatang di sini? Bukankah kata "binatang" juga digunakan dalam Kejadian 1: 24-25, 30 dan Kejadian 2: 19-20? Ini juga sering digunakan dalam mitologi Bahtera Nuh.

Lalu ada …

Kejadian 3: 14 (Versi King James):

"Dan Tuhan Allah berfirman kepada ular, Karena engkau telah melakukan ini, engkau mengutuk di atas semua ternak, dan di atas segala binatang di padang; ke atas perutmu engkau pergi, dan debu engkau makan sepanjang hari hidupmu: "

Sekali lagi, perbandingan dengan ternak dan "binatang di padang" tidak pada sesuatu yang jauh dari manusia. Dan kami mencatat metode penggerak yang dikenakan pada ular ini. Bahkan tidak ada asosiasi terpencil untuk Setan di sini dalam Kejadian 3.

Dari 49 referensi untuk "ular" atau "ular" dalam Alkitab versi King James, hanya Wahyu 12: 9 dan Wahyu 20: 2 yang menghubungkan ular dengan Setan / Iblis. Juga ada 13 referensi untuk "ular" dan Setan tentu saja tunggal. Selanjutnya, ada tiga referensi lain untuk ular dan debu: Ulangan 32: 24; Yesaya 65: 25 dan Mikha 7: 17. Tidak ada hubungan Alkitabiah antara Setan / Iblis dan debu. Tidak ada referensi Alkitab untuk Setan / Iblis dan perut atau bahkan merangkak.

Dan pada akhirnya kita kembali dengan konsep ular yang berbicara, produk yang jelas dari imajinasi manusia dengan alasan bahwa ular / ular sejati tidak berbicara.

Dan semoga sekarang Anda mungkin akan meletakkan ular yang berbicara itu ("Tuan Ed" dari Kejadian) menjadi lisensi artistik dan produk dari imajinasi manusia. Tetapi jika Anda menyatakan bahwa salah satu bagian dari Alkitab adalah hasil imajinasi manusia; jika ular yang berbicara adalah produk dari imajinasi manusia, maka Anda harus secara logis bersedia mengakui jika tidak benar-benar menyimpulkan bahwa hampir semua Alkitab * adalah karya imajinasi manusia.

Contoh nyata lainnya dari imajinasi manusia di tempat kerja dan pelicinan liris dalam Alkitab termasuk penciptaan seorang wanita dari tulang rusuk laki-laki; wanita lain yang berubah menjadi tiang garam; semak yang terbakar (pembicaraan itu) yang sebenarnya tidak dikonsumsi dalam api; hubungan antara panjang dan kekuatan rambut manusia; Yunus 'paus' -dari dongeng; dan pergantian air menjadi anggur, sebuah kasus yang jelas dari pemikiran khayalan yang imajinatif.

* Tidak termasuk beberapa peristiwa sejarah non-supranatural yang telah dikonfirmasi secara independen.