Kritik terhadap Cara Membaca Alkitab oleh Steven L McKenzie

Di area penerima yang secara kanonik, McKenzie cepat untuk menasihati para pembaca tentang perlunya memahami Alkitab pertama-tama dengan maksud para penulis Alkitab itu sendiri dan jenis teks apa yang mereka pikir akan mereka tulis dan bagaimana mereka mungkin dipahami oleh mereka yang dimaksudkan. audiens.

Di luar bantuan tradisional, 'audiens yang dituju' adalah penerimaan yang menarik; memang, jika seseorang mempertimbangkan wilayah dan konstituensi tertentu, implikasinya adalah pada impor modern yang terbatas, jika ada. Saran ini mendorong kita untuk bertanya: jika tidak dimaksudkan secara modern, kemudian, kepada siapa Alkitab itu dimaksudkan? Secara tidak sengaja, judul buku penulis menjadi tidak signifikan, impornya menyesatkan, dan audiens modern jelas tidak sinkron dengan isi bukunya.

Teman-teman McKenzie menulis pujian yang cemerlang memuji Profesor Alkitab Ibrani ini di Rhodes College di Memphis, Tennessee. Seorang sarjana terkenal, menurut informasi sampul yang dilengkapi dan bibliografi singkat, Profesor mengumpulkan banyak pujian sebagai seorang sarjana sejati. Atau, Apakah karyanya hanyalah cerminan hafalan tradisional dengan segelintir semangat kelompok keagamaan?

Penulis McKenzie, menganggapnya menggelikan bahwa Yunus akan menolak Allahnya dan melakukan perjalanan ke Tarsis di pantai Spanyol. Bertentangan dengan misapplication geografisnya, Tarshish ada sebagai kotamadya baik di Spanyol Mediterania Barat dan dekat Pantai Mediterania Timur; jelas, penulis keliru mengasumsikan Yunus untuk memulai menuju Spanyol bukannya tujuan yang dinyatakan secara alkitabiah di luar pantai Asyur di Niniwe. Tetapi bukan untuk orang Asyur tetapi orang Israel tawanan yang bepergian untuk menyelidiki Yunus, untuk memeriksa disposisi tawanan yang tidak ditahbiskan, suku Israel, kalah dari Tuhan mereka, tetapi untuk dipulihkan pada zaman Mesias (jumlah mereka sebagai tawanan , bukan populasi kota besar [much cattle]). Yunus marah dan kesal karena orang Israel akan dipulihkan sebagai anak-anak yang hilang, dan seperti yang dijanjikan untuk menerima pahala yang sama dia dan rumahnya dari Yehuda yang setengah beriman telah layak menerimanya.

McKenzie mengangkat masalah penting karena menyangkut pemahaman tentang kisah Yunus. Tapi dia mengabaikan Sepuluh Abad sebagai episode yang memenuhi dalam march Terpilih Rakyat untuk dilupakan, seperti yang diilustrasikan dalam Daniel dan Yehezkiel. McKenzie dan sukarelawan lain dari penafsiran Alkitab mengekspos kesulitan penafsiran besar yang terjadi dengan pembacaan biasa, ketika mencoba menembus labirin simbolis yang membingungkan maksud Alkitab.

Seperti banyak calon penerjemah-penulis, McKenzie merindukan inti dari semua teks alkitabiah dan karenanya konteks; dia mengisi kolom dengan sedikit lebih dari non sequitur retorika tradisional dan gagal mengenali tujuan Alkitab yang tidak jelas; memang, hanya dalam penelitian baru-baru ini kita dapat menemukan garis bawah dalam komplotan Yunus Jonah dan referensi berkode lainnya untuk pelanggaran teokratis dan pembuangan akhir dari peserta tidak setia yang diwajibkan dalam episode perkawinan Perjanjian, sering kali status mereka dibatalkan dan diperbarui oleh suami-Allah kepala-Nya. Istri Terpilih Orang. Tulisan-tulisan terbaru mengungkap kecerdikan komplotan rahasia di dalam dilema kuno ini hidup sampai pada kesimpulan akhir Mesianik: "Karena dalam kebangkitan mereka tidak menikah atau dikawinkan." Haruskah pembaca tahu kapan janji pernikahan terakhir diakhiri sepanjang waktu? Apakah ada solusi intersepsi terhadap misteri Saduki di Matius 22:24, yang berhubungan dengan penyelidikan ke dalam Tujuh janji Pernikahan dan pemutusan terhadap praktik ketika semua menjadi entitas mati?

Ini adalah takdir dari mereka yang diamati dari bayangan Yunus di bawah pohon anggur labu di Nineveh, tetapi dilewatkan dalam analisis McKenzie. Namun, bukunya adalah bacaan yang bagus.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *