Apa Saja Kategori Utama Industri Perhotelan?

Industri perhotelan terbagi antara banyak kategori yang berbeda. Biasanya, makanan, akomodasi, dan perjalanan adalah yang paling populer dan mendapatkan perhatian paling banyak. Kemampuan untuk sukses dalam industri ini sangat terkait dengan kualitas layanan pelanggan yang disediakan. Organisasi yang lebih besar mungkin terlibat dalam berbagai aspek perhotelan, sementara bisnis kecil cenderung menargetkan dan unggul dalam satu kategori. Bagi mereka yang berkecimpung dalam industri perhotelan yang mampu beroperasi dalam beberapa kategori, ada banyak peluang untuk menemukan pelanggan dan menciptakan bisnis yang sukses.

Juga, industri perhotelan cenderung bergantung pada ekonomi yang kuat. Setiap bisnis yang terlibat dalam industri ini dapat berkembang ketika orang senang menghabiskan waktu untuk bepergian atau pergi keluar untuk makan. Namun, pada saat ekonomi yang menantang, mungkin ada kebutuhan untuk menjadi lebih kreatif dalam upaya untuk mendatangkan bisnis, seperti menawarkan diskon atau kegiatan khusus.

Berikut ini adalah ikhtisar dari tiga kategori utama industri perhotelan:

Makanan dan minuman

Industri perhotelan utama cenderung berhubungan dengan makanan dan minuman. Elemen ini dapat berkisar dari perusahaan katering pribadi hingga restoran cepat saji dan restoran kelas atas. Juga, area perhotelan ini dapat dengan mudah digabungkan dengan industri lain, seperti bioskop atau gang bowling. Juga, jika sebuah hotel memiliki restoran di tempat, kemampuan untuk menyajikan makanan berkualitas tinggi dengan layanan yang sangat baik hanya akan meningkatkan pengalaman pelanggan serba.

Akomodasi

Tempat tidur dan sarapan, hotel, resor, dan tempat-tempat serupa adalah bagian penting dari industri perhotelan. Bisnis yang mengandalkan layanan luar untuk memberikan keramahan dapat berkisar dari hotel paling mewah sampai ujung pasar yang lebih terjangkau, seperti berkemah. Wisatawan akan berharap untuk menerima fasilitas sederhana dan perawatan yang bijaksana, sehingga keramahan yang ditawarkan harus efisien, memadukan kenyamanan, dan sangat memperhatikan tamu. Layanan berkualitas tinggi yang mengarah kepada tamu yang merasa dilayani dan dihargai akan cenderung mengarah pada pengalaman yang menyenangkan dan semoga menggunakan akomodasi yang sama di masa mendatang.

Perjalanan

Segmen utama berikutnya dari industri perhotelan berkaitan dengan perjalanan dan pariwisata. Ini mungkin berhubungan dengan semua bentuk transportasi, seperti kapal pesiar, kereta api dan maskapai penerbangan. Pada kapal pesiar dan penerbangan, staf dapat berfungsi sebagai hoteliers dan server makanan dalam upaya untuk memberikan tamu pengalaman yang nyaman dan menyenangkan. Baik wisatawan dan pelancong bisnis akan menghargai dan mendapat manfaat dari layanan jenis ini.

Apa Kata Alkitab Tentang Memberi Hadiah di Hari Natal?

Memberikan hadiah saat Natal kembali ke pemberian pemberian orang Majus, yang merupakan orang bijak yang memberi hadiah kepada Yesus ketika ia dilahirkan. Mereka dipimpin oleh roh kudus untuk mengikuti bintang timur ke Betlehem untuk menjadi saksi kelahiran Yesus. Dan ketika mereka melihat dia, mereka menyembahnya dan memberinya hadiah. Untuk Matius 2: 10-11 mengatakan, "Saat datang ke rumah, mereka melihat anak itu bersama ibunya, Maria, dan mereka membungkuk dan menyembahnya. Kemudian mereka membuka harta mereka dan memberikan kepadanya hadiah emas dan dupa dan mur. . " Meskipun kita memiliki tulisan suci ini untuk mendukung pemberian hadiah kita pada waktu Natal, pemberian hadiah tradisi telah jauh dari tangan. Kita semua mungkin setuju bahwa membeli hadiah untuk orang-orang yang kita cintai dan teman-teman telah menyebabkan banyak kesedihan keuangan.

Kita cenderung memperluas diri karena kita ingin membuat kesan besar dan membuat diri kita terlihat bagus di mata mereka. Kami bangun jam 3:00 pagi untuk menjadi yang pertama berjejer di toko ritel pada "Black Friday" untuk bertarung dengan yang lain untuk mendapatkan penawaran terbaik. Tidak apa-apa jika ingin menyimpan uang untuk hadiah kita, tetapi Tuhan tidak pernah bermaksud agar hal-hal ini terjadi. Ketika orang bijak memberi hadiah kepada Yesus, itu karena dia adalah Tuhan dan Juruselamat kita yang datang ke dunia untuk menyelamatkan kita. Bukan karena mereka ingin mengesankan orang lain. Jadi apa yang dikatakan Alkitab tentang memberi hadiah?

Kita harus memberi hadiah untuk memuliakan Tuhan. Matius 6: 1-4 mengatakan, "Berhati-hatilah untuk tidak melakukan" tindakan kebenaran "Anda sebelum manusia, untuk dilihat oleh mereka. Jika Anda melakukannya, Anda tidak akan mendapat imbalan dari Bapa Anda di surga. Jadi ketika Anda memberi kepada tidak perlu, jangan mengumumkannya dengan terompet, seperti yang dilakukan orang-orang munafik di sinagoge dan di jalanan, untuk dihormati oleh manusia. Aku berkata kepadamu kebenaran, mereka telah menerima pahala mereka sepenuhnya. Tetapi ketika kamu memberi kepada yang membutuhkan, lakukanlah jangan biarkan tangan kiri Anda tahu apa yang dilakukan tangan kanan Anda, sehingga pemberian Anda mungkin secara rahasia. Kemudian Bapamu, yang melihat apa yang dilakukan secara rahasia, akan membalas Anda. " Tulisan suci ini harus diterapkan pada karunia kita memberikan Natal ini, karena kita harus memberi dari hati kita dan bukan untuk pertunjukan. Kita harus yakin untuk mengajari anak-anak kita sukacita memberi dan tidak selalu menerima. Dan kita tidak seharusnya memberikan hanya untuk menerima balasan sebagai balasan, karena Tuhan akan memberi kita lebih banyak berkat daripada yang dapat kita hitung, di bumi dan di surga.

Kita juga harus memberi hadiah dalam waktu yang jarang atau buruk. Dalam 2 Korintus 8: 7-9, Paulus berbicara kepada gereja-gereja yang memberinya hadiah keuangan sehingga dia dapat terus melayani Yesus. "Tapi sama seperti Anda unggul dalam segala hal – dalam iman, dalam berbicara, dalam pengetahuan, dalam kesungguhan yang sempurna dan dalam cinta Anda untuk kami – lihat bahwa Anda juga unggul dalam kasih karunia memberi. Saya tidak memerintah Anda, tetapi saya ingin menguji ketulusan cintamu dengan membandingkannya dengan kesungguhan orang lain Karena kamu tahu rahmat Tuhan kita Yesus Kristus, bahwa meskipun dia kaya, namun demi kamu, dia menjadi miskin, sehingga kamu melalui kemiskinan, mungkin menjadi kaya. " Meskipun sebagian dari kita mungkin menghadapi masalah keuangan ekonomi yang sulit, kita masih bisa memberi kepada orang lain, dengan memberikan waktu kita, dengan sukarela, dengan memberikan bantuan, dengan berdoa untuk seseorang pada saat dibutuhkan atau hanya dengan menjadi teman. Kita dapat melakukan hal-hal ini tidak hanya pada hari Natal, tetapi sepanjang tahun.

Dan yang terakhir, hadiah Natal yang sejati adalah Yesus Kristus, Tuhan dan Juruselamat kita. Masyarakat kita telah jauh dari merayakan alasan sebenarnya untuk Natal. Beberapa dari kita percaya bahwa Sinterklas, pohon Natal, hadiah dan makanan dan minuman keras adalah alasan sebenarnya untuk hari ini. Kami memberi dunia semua kemuliaan dan pujian dan menjaga Yesus Kristus keluar dari persamaan. Tuhan memberi kita satu-satunya putra tunggal, Yesus – karunia hidup! Untuk Yohanes 3:16 mengatakan, "Karena Allah begitu mengasihi dunia sehingga Ia memberikan Anak-Nya yang tunggal dan satu-satunya, bahwa barangsiapa yang percaya kepadanya tidak akan binasa tetapi memiliki hidup yang kekal." Ini adalah karunia terbesar, yang merupakan karunia keselamatan, yang hanya bisa diberikan oleh Tuhan. Jika kita yakin untuk memelihara Kristus di Natal setiap saat, maka ketika kita memberi kepada orang lain, itu akan menjadi ekspresi alami dari rasa syukur sepanjang tahun. Untuk Yakobus 1:17 mengatakan, "Setiap karunia yang baik dan sempurna berasal dari atas, turun dari Bapa dari cahaya surgawi …." Selamat Natal!

Peran Pemerintah – Apa Kata Alkitab?

Politisi memiliki banyak hal untuk dikatakan tentang apa yang mereka yakini sebagai peran pemerintah. Mereka yang di kiri sering menginginkan lebih banyak pemerintahan di tingkat federal, terutama lebih banyak program sosial. Mereka berpendapat bahwa strategi ini akan dapat membantu lebih banyak orang karena program ini tersedia bagi semua orang di semua negara bagian. Untuk memenuhi pendanaan yang dikenakan oleh pengeluaran tersebut, mereka lebih memilih beban pajak yang meningkat di tingkat nasional, lagi-lagi di mana dapat didistribusikan di antara lebih banyak orang.

Mereka yang berada di kanan biasanya menginginkan sebagian besar pemerintah berada di tingkat negara bagian dan lokal, menjaga pajak dan program pengeluaran lebih dekat kepada rakyat. Dengan cara ini, sebagian besar pendapatan pajak dibelanjakan secara lokal, seperti halnya sebagian besar proyek hanya untuk kepentingan orang-orang yang sama. Mereka menginginkan pemerintah federal yang lebih kecil, dengan pajak yang lebih rendah dan pengeluaran yang lebih rendah, yang akan fokus hanya pada beberapa proyek di tingkat nasional, dan beberapa di antaranya akan mencakup program-program sosial.

Alkitab

Hanya sedikit orang yang menyadari bahwa Alkitab mendefinisikan apa peran pemerintah seharusnya. Para pendiri kami membangun republik kami berdasarkan prinsip alkitabiah. Kebanyakan orang Kristen akan setuju bahwa sistem yang ideal adalah sistem yang mendasarkan hukum dan kebijakannya pada hukum-hukum Allah. Namun, karena badan-badan kita telah berubah, apakah kita telah tersesat dari cita-cita Allah? Mari kita periksa tujuan dan ruang lingkup pemerintah, khususnya pemerintah federal, dari perspektif Alkitab dan sejarah.

Peran pemerintah diatur dalam Alkitab dalam 1 Timotius 2: 1-2, yang menunjukkan bahwa kita harus berdoa untuk semua orang, termasuk "raja dan semua yang berkuasa, agar kita dapat hidup damai dan tenang." Bagian ini memberi tahu kita bahwa, sebagai orang Kristen, kita harus berdoa bagi para pemimpin kita di pemerintahan, dan itu juga menunjukkan apa yang seharusnya kita harapkan dari para pejabat kita.

pertahanan Nasional

Satu-satunya peran paling penting yang dibebankan kepada pemerintah kita adalah untuk memungkinkan kita warga untuk hidup damai dan tenang. Dalam Kejadian pasal 10 sampai 12, Tuhan membagi manusia menjadi entitas nasional. Dia mengutuk agresi di antara bangsa-bangsa, tetapi mengetahui keserakahan dan kejahatan sifat dosa manusia, Dia menetapkan pertahanan nasional sebagai alat perlindungan terhadap musuh musuh. Jika pemerintah kita ingin kita hidup damai dan tenang, tanggung jawab pertamanya adalah pertahanan. Selanjutnya, karena badan pemerintahan yang paling sering berinteraksi dengan negara lain adalah pemerintah federal kita, maka tanggung jawab ini terutama jatuh ke tingkat federal.

Konstitusi

Karena pemerintah kita dibangun di atas prinsip alkitabiah, dokumen seperti Konstitusi mendukung pedoman alkitabiah. Pembukaannya membatasi kekuatan pemerintah federal pada hal-hal berikut:

1. Pastikan ketenangan rumah tangga – hukum dan ketertiban

2. Menyediakan pertahanan umum – pertahanan nasional

3. Promosikan kesejahteraan umum – kebenaran alkitabiah

4. Berkah aman dari Kebebasan – pertahankan kebebasan kita

Selain itu, tiga pasal pertama Konstitusi terus menetapkan tujuannya untuk membatasi peran pemerintah federal. Dokumen ini tidak memberdayakan pemerintah, dengan menyatakan hal-hal yang tidak dapat dilakukan. Sebaliknya, itu membatasi kekuatannya dengan menyatakan daftar pendek hal-hal yang dapat dilakukan. Jika hal tertentu tidak ada dalam daftar, maka pemerintah tidak memiliki kekuatan untuk melakukannya. Juga, Bill of Rights secara eksplisit menyebutkan hak-hak tertentu yang tidak dapat dilanggar oleh pemerintah dalam keadaan apa pun. Amandemen Kesepuluh sangat menarik, pada dasarnya menyatakan bahwa setiap kekuatan yang tidak secara eksplisit diberikan kepada pemerintah federal dicadangkan untuk negara bagian atau kepada rakyat. Jelas maksudnya adalah membatasi ukuran dan kekuatannya.

Evaluasi

Pemerintah kita tampaknya melakukan pekerjaan dengan baik dalam memenuhi kekuatannya yang terbatas seperti yang tercantum dalam Alkitab dan Konstitusi. Tingkat federal menyediakan militer yang kuat, dan pemerintah negara bagian dan lokal memberikan hukum dan ketertiban. Namun, selain tidak efisien dan tidak dikelola dengan baik, pemerintah federal kita secara konsisten melampaui batas-batas yang ditentukan oleh Konstitusi dan Alkitab. Ini telah berkembang jauh melampaui peran yang tepat, selalu melakukan lebih dari itu secara hukum diizinkan untuk dilakukan, dan akibatnya membebani kita semua dengan pajak yang terlalu tinggi. Ketika pemerintah negara bagian dan lokal kita mengikuti pola ini juga, beban rakyat sangat besar. Ini jelas ketika kita mempertimbangkan ukuran badan pemerintah kita. Diperkirakan bahwa 90.000 unit pemerintah kita (termasuk kota, kabupaten, dll.) Mempekerjakan sekitar 20 juta orang dengan gaji lebih dari $ 600 miliar, termasuk beberapa $ 150 miliar untuk gaji bagi 3 juta pegawai sipil di tingkat federal saja. Meskipun daftar gaji ini hanya sebagian kecil dari pengeluaran pemerintah, pegawai pemerintah memang menambah banyak beban pajak.

Pengeluaran pemerintah

Kami memiliki belanja pemerintah yang berlebihan, yang menyebabkan perpajakan yang berlebihan. Pemerintah federal menghabiskan beberapa kali lebih banyak pada program-program hak milik sendiri seperti pada pertahanan. Meskipun ada keluhan dari politisi yang menentang perang di Irak, jumlah yang kita keluarkan untuk perang kurang dari 10% dari apa yang kita belanjakan untuk hak. Ini mendorong semua orang untuk merasa berhak, termasuk bank, perusahaan asuransi, pembuat mobil, dan politisi. Semua orang mengharapkan cek bulanan gratis.

Pemerintah kita berusaha melakukan lebih dari apa yang dimaksudkan untuk dilakukan. Itu tidak bisa membenarkan menghabiskan uang untuk setiap penyebab, hanya karena seseorang akan mendapat manfaat darinya. Bukan tugas pemerintah atau mendistribusikan kembali kekayaan. Politisi telah terdistorsi "mempromosikan kesejahteraan umum" berarti pemberdayaan bagi pemerintah federal untuk melakukan apa saja selama itu dimaksudkan untuk membantu kelompok atau individu yang dipilih. Banyak orang Amerika tidak mengerti hal ini, dan beberapa hanya melihat kepada pemerintah untuk memberikan selebaran. Politik tampaknya menjadi permainan, di mana semua orang menuntut sesuatu dari pemerintah. Kita perlu menghentikan semua hak yang tidak layak, yang didanai oleh orang lain.

Gereja

Sementara pemerintah harus kurang terlibat dalam program-program sosial, Gereja harus lebih terlibat dalam mengurangi kebutuhan akan hak dengan memberikan lebih banyak bantuan kepada yang benar-benar membutuhkan. Galatia 2:10 mengatakan kita harus mengingat orang miskin. Ini seharusnya menjadi peran Gereja, bukan pemerintah. Namun, mungkin gereja-gereja kita dapat memenuhi peran ini dengan lebih baik jika anggotanya tidak dibebani pajak.

Mematuhi Pemerintah

Meskipun pemerintahan kita tidak sempurna, Roma 13: 1-7 mengatakan bahwa kita harus menghormatinya. Selama itu tidak meminta kita untuk melakukan sesuatu yang tidak benar atau tidak bermoral, kita umumnya harus menaatinya. Bahkan jika kita percaya bahwa uang pajak kita disalahgunakan, kita harus tetap membayar hutang kita. Namun, jika pemerintah gagal mempertahankan kebebasan kami, atau melindungi kami dari para penjahat, kami berada di dalam pedoman Alkitab untuk menolak. Jika mencoba untuk secara langsung menegakkan hukum yang tidak adil atau tidak bermoral kepada kita, itu bukan hanya hak kita, tetapi kewajiban Kristen kita untuk menolak untuk patuh.

Ketika pemerintah mencoba untuk menegakkan hukum yang tidak alkitabiah, kami memiliki beberapa pilihan tindakan:

1) Vote – Jika kita tidak menyerang di kotak suara, kita tidak punya hak untuk mengeluh.

2) Ambil tindakan hukum yang diperlukan.

3) Larilah – Jika kondisi pemerintah menjadi tidak dapat ditoleransi, kita dapat menghapus diri dari yurisdiksinya.

4) Pembangkangan sipil – Berdirilah kepada musuh kita melalui penolakan tanpa kekerasan.

Mengapa Tren Ini Berlanjut

Kami tidak punya orang untuk disalahkan atas masalah ini kecuali diri kami sendiri. Kami memilih orang-orang ini yang menghabiskan uang kami. Sebagian besar masalahnya adalah kita sendiri terjebak dalam birokrasi pemerintah, dan kita dengan egois melindungi kepentingan kita sendiri terlepas dari apa yang benar. Namun, saya khawatir bahwa kita mungkin telah melewati titik tanpa pengembalian pengeluaran pemerintah kita yang berlebihan, dan hanya masalah waktu sampai kita menghadapi konsekuensi yang mengerikan.

Perkiraan saya adalah bahwa jumlah orang Amerika (atau rumah tangga) yang mengumpulkan beberapa bentuk pemeriksaan hak setiap bulan baru-baru ini melampaui jumlah kami yang tidak menerima cek dari pemerintah. Apakah masuk akal bahwa 45% dari kami menyediakan sebagian besar pendanaan untuk 55% lainnya dari kami? Kami tidak hanya kalah jumlah, tetapi kami masih memperluas program hak kami dan memberi jaminan perusahaan yang telah salah mengelola bisnis mereka. Bagaimana kita berharap untuk melanjutkan ketika persentase orang yang lebih kecil akan diminta untuk membiayai persentase yang lebih besar di masa depan? Bagaimana kita dapat kembali untuk memiliki pemerintahan yang bertanggung jawab ketika lebih dari setengah dari kita sudah bergantung pada yang satu ini? Ketika pemerintah akhirnya sampai pada titik dimana terlalu banyak orang bergantung pada program haknya, dan terlalu sedikit untuk mendanainya, maka pemerintahan itu akan runtuh.

Sebenarnya, hanya ada beberapa tanggung jawab khusus yang harus diberdayakan oleh pemerintah. Itu harus melindungi kita dan membuat kita bebas untuk mematuhi perintah-perintah Allah dan membawa kemuliaan kepada-Nya. Pemerintah tidak seharusnya melakukan segalanya untuk semua orang. Kenyataannya, itu harus dilakukan sangat sedikit. Para pemilih berbagi kesalahan karena pengeluaran kami yang berlebihan saat ini. Kami salah jika kami tidak memberikan suara, dan jika kami dengan egois memilih pemakai besar yang sama ke kantor untuk persyaratan yang berulang, sehingga mereka akan melanjutkan hak. Gereja harus menanggung lebih banyak beban untuk membantu mereka yang benar-benar miskin dan membutuhkan. Dengan cara ini, proyek-proyek ini didanai melalui kontribusi daripada perpajakan.

Ayat-Ayat Alkitab dan Meditasi – Apa Bedanya?

Penghafalan ayat alkitabiah adalah hal yang umum di Gereja modern. Ada di Sunday School, di layanan web, di email, kartu flash, dan mungkin tempat lain yang dapat Anda pikirkan untuk membuat sebuah ayat. Pertanyaannya adalah: Apakah ini efektif?

Mungkin Anda – atau – seperti saya. Saya pikir saya adalah seorang Kristen yang buruk. Saya memiliki banyak cerita Alkitab yang beredar, bahkan beberapa ayat kunci, tetapi saya tidak pernah dapat mengingatnya persis kanan.

Saya akan mengatakan sesuatu seperti, "Hadir dirimu pengorbanan hidup, bahwa Anda … eh … dapat diterima Tuhan … dan … eh … membuktikan Dia layak." Tetapi, saya akan berusaha, membaca dan belajar lebih banyak, dan saya akan menjadi lebih baik dalam mengingat ayat-ayat, tetapi akan kesulitan mengingat buku, bab, dan ayat.

Lalu saya akan berkata, "Oh, saya mengenal mereka dengan baik, saya tidak tahu di mana mereka tinggal."

Pada saat itu, saya adalah seorang Kristen selama sekitar 12 tahun. Teman saya, seorang balita yang benar dalam iman (2 tahun,) mengutip tulisan suci sampai wajahnya membiru. Sejujurnya, aku cemburu.

Di situlah hatiku berada. Saya ingin belajar Ayat-Ayat Alkitab Memori hanya untuk membuktikan bahwa saya mengetahui sesuatu, mendapatkan pengakuan, menunjukkan bahwa saya adalah 'abdi Allah.'

Sekarang, saya belum tiba, tapi saya pasti sudah pergi. Saya menyadari bahwa sikap saya salah dan mulai melihat seluruh konsep ayat ingatan ini. Apa yang Alkitab katakan? Yah, itu benar-benar tidak banyak bicara tentang menghafal ayat-ayat. Ada beberapa ayat yang dapat diartikan menjadi hafalan, tetapi saya akan melangkah lebih jauh. Kita tidak hanya menghafal ayat-ayat, tetapi untuk memusatkan perhatian pada mereka, memikirkannya, melatihnya di dalam pikiran dan hati kita, dan mengunyahnya seperti seekor sapi yang mengunyah kunyanya; mendapatkan setiap bagian terakhir dari makanan.

Jadi, apa perbedaan antara menghafal dan bermeditasi? Apa yang tampak seperti masalah kecil akan membuat perbedaan besar dalam hidup Anda.

Jahweh mengatakan kepada orang Israel membuat tulisan suci menjadi bagian dari kehidupan mereka:

"Perintah-perintah yang saya berikan kepada Anda hari ini harus ada di hati Anda. Kesanlah mereka pada anak-anak Anda. Bicarakan tentang mereka ketika Anda duduk di rumah dan ketika Anda berjalan di sepanjang jalan, ketika Anda berbaring dan ketika Anda bangun. Ikat mereka sebagai lambang-lambang di tangan Anda dan ikatkan pada dahi Anda. Tuliskan pada doorframes rumah Anda dan di gerbang Anda. " – Ul. 6: 6-9 (NIV)

Instruksi pertama tentang meditasi terjadi dalam Yosua 1: 8. Tuhan memberi tahu Yosua bahwa dia (kita) sedang merenungkan kitab hukum siang dan malam. Mengapa? "Bahwa Anda mungkin berhati-hati untuk melakukan segala yang tertulis di dalamnya. Maka Anda akan menjadi makmur dan sukses." (NIV) Kata bermeditasi adalah kata Ibrani 'Hagah' (Strong's H1897) yang berarti bergumam, bergumam, mengucapkan atau berbicara. Tuhan memberi tahu Yosua, "Anda ingin mengisi sepatu Musa, kemudian pikirkan dan bicarakan tentang apa yang tertulis siang dan malam. Ya, bahkan buku Bilangan. "

Kemudian lagi, David menulis, "[The blessed man’s] kegirangan ada di dalam hukum TUHAN, dan pada hukumnya dia bermeditasi siang dan malam."(Mazmur 1: 2 penekanan NIV saya)

Biarkan saya ngelantur. Saya percaya bahwa menghafal ayat-ayat Alkitab lebih baik daripada tidak menghafal. Itu hanya menguntungkan Anda. NAMUN yang diajarkan Alkitab lebih dalam dari sekadar menghafal. Sebenarnya, itu mengajarkan kita bukan hanya untuk menghafal tetapi untuk menyembunyikan Firman di dalam hati kita dan menjadikannya bagian dari siapa kita. Menghafal melibatkan pikiran Anda saat meditasi melibatkan hati Anda.

Sebuah kisah sederhana merangkum titik ini. Seorang pria mengadakan pesta keluarga dan teman Natal. Ketika mereka berkumpul di sekitar api, mereka memutuskan untuk, dalam semangat musim, mengutip ayat-ayat favorit mereka. Tuan rumah, seorang pembicara yang fasih, muncul dan melafalkan Mazmur ke-23 (Tuhan adalah gembala saya, saya tidak mau ….) Para tamu kagum pada bakatnya untuk melahirkan dan bertepuk tangan. Setelah beberapa orang lain, giliran Nenek. Sekarang Nenek sudah tertidur selama sekitar setengah jam dan merindukan apa yang sedang terjadi. Tuan rumah membangunkannya dengan lembut dan memintanya untuk melafalkan ayat favoritnya. Sang Nenek duduk, membersihkan tenggorokannya, dan membaca Mazmur ke-23. Ketika dia selesai, tidak ada mata yang kering di ruangan itu.

Ketika tamu-tamunya pergi, seorang teman mendekatinya dan berkata, "Aku tidak mengerti, apa perbedaan antara bacaanmu dan Nenekmu? Mereka identik." Tuan rumah tersenyum dan hanya berkata, "Aku tahu Mazmur. Dia kenal Gembala."

Jadi mulailah hari ini. Ambillah ayat kenangan favorit, atau cari ayat populer, dan ambil langkah pertama di luar menghafal. Tulis di tablet hatimu. Setelah sebulan, hasilnya mungkin mengejutkan Anda.

Apa yang Alkitab Katakan Tentang Kebenaran dan Rekonsiliasi dan Penerapannya di Sierra Leone

PENGANTAR

Dalam Atlas Telegram Harian Dunia Saat Ini, bagian yang diberi judul: "Bangsa-bangsa dalam Kekacauan", menunjukkan bahwa kita hidup di dunia yang bergejolak. Tokoh-tokoh Afrika secara mencolok di bagian ini seperti biasa dalam hal gangguan internal, sengketa perbatasan dan korban dari perang.1 Dalam Atlas yang sama itu, di bawah bantuan asing, Afrika diwakili sebagai penerima kunci bantuan asing di antara negara-negara yang disebut Dunia Ketiga. .2 Tetapi terlepas dari penderitaan rakyat kita, sejumlah besar bantuan yang diterima masuk ke pengeluaran militer.

Dalam membahas topik di tangan, saya akan mempertimbangkan hal-hal berikut:

Definisi Kebenaran dan Rekonsiliasi Alkitabiah

Ekspresi Kebenaran Alkitabiah

Pra-syarat rekonsiliasi yang tidak dapat dinegosiasikan

Inisiatif Tuhan dalam Rekonsiliasi.

DEFINISI BIBLIK KEBENARAN DAN REKONSILIASI:

Apa Kebenaran Alkitabiah? Alkitab penuh dengan definisi, deskripsi dan contoh dalam hal kebenaran.

Dalam berbagai penggunaannya, kata itu muncul 113 kali di O.T. (Kejadian 4 kali; Keluaran 2.)

Jumlah kemunculan kata dalam N.T. adalah 108

Oleh karena itu, kata Kebenaran bukanlah kata yang berarti di seluruh Alkitab.

Secara etimologis, kata Perjanjian Lama untuk kebenaran adalah EMETH, yang diterjemahkan dalam Septuagnt sebagai aletheia dengan arti ganda: (a) Secara obyektif, itu berarti realitas suatu penampakan atau suatu kepentingan yang jelas menunjukkan suatu hal, seperti kebenaran agama (Roma 1). : 25), dan khususnya, doktrin Kristen (Galatia 2: 5). (B) Subyektif, itu berarti kebenaran, ketulusan dan integritas karakter (Yoh. 8:44: 3 Yoh 3) sebagaimana dapat dilihat dalam frasa berikut – untuk mengatakan kebenaran (Roma 9; ii Kor, 12: 6) ; Ef 4:25); dan untuk melakukan kebenaran (Yoh. 1: 6) .3

Sesuai dengan definisi di atas, "Kebenaran dan kesetiaan Allah harus tercermin dalam kehidupan masyarakatnya. Jadi Raja, yang mewakili Tuhan sebagai penguasa-Nya, harus menunjukkan kesetiaan, menjadi seorang Juara Kebenaran dan siap untuk mengungkapkan apa pun yang tidak adil atau salah (Maz. 45: 4; Zak. 7: 9). Ia harus mematuhi hukum Allah dengan seksama (Amsal.29: 14). " Menurut Kristen, Yesus yang merupakan perwujudan Kebenaran mengumumkan kepada Pujian, Saduki dan Ahli Taurat – "Kamu akan tahu Kebenaran dan Kebenaran akan membuat kamu bebas" (Yoh. 8:32).

Apa itu Rekonsiliasi?

Rekonsiliasi dan Kebenaran adalah dua tempat tidur. Rekonsiliasi selamanya tidak ada dimanapun kebenaran kurang atau terabaikan. Kata ini juga kata kunci dalam kosakata seluruh Alkitab. Meskipun penggunaannya tidak seluas kata "Kebenaran", namun ini ditunjukkan dengan penggunaan empat kata kerja dan satu kata benda: (a) Kaphar – untuk menutupi, membuat pendamaian (Imamat 6:30, 16:20; Yeh. 45:20); (b) Ratsah – untuk membuat diri menyenangkan (1 Sam. 29: 4); (c) Apokatallato – untuk berubah secara menyeluruh dari (Ef. 2:16; Kol. 1:20, 21); (d) Katallasso – untuk berubah secara menyeluruh (2 Cor. 5:18, 19); (e) Kattalage – perubahan menyeluruh (n) (Rm. 11:15; 2 Kor 5:18, 19) .4

Oleh karena itu, melihat analisis atas kata tersebut, seseorang harus kemudian menyimpulkan bahwa dalam atau memerintahkan untuk menengahi rekonsiliasi, banyak sekali pertanggungan perubahan yang salah dan menyeluruh harus terjadi baik pada pelaku maupun yang tersinggung. Banyak yang terlibat untuk mengatasi permusuhan atau menghilangkan penyebab pertengkaran. "Kami mungkin meminta maaf atas kata-kata tergesa-gesa itu, kami mungkin membayar uang yang sudah jatuh tempo, kami mungkin membuat apa reparasi atau restitusi yang tepat. Tetapi dalam setiap kasus, cara untuk rekonsiliasi terletak melalui bergulat efektif dengan penyebab kebencian yang membusuk." 5 Itu adalah ringkasan dari definisi alkitabiah dari kata-kata – Kebenaran dan Rekonsiliasi. Tanpa kebenaran, rekonsiliasi tidak mungkin.

EKSPRESI BIJIH DARI KEBENARAN

Bagian ini sebaiknya disebut sebagai pernyataan kebenaran Alkitab yang praktis. Kebenaran Tuhan tidak harus ditafsirkan selalu sebagai filosofis atau ideologis. Praktis dalam banyak aspek:

Berkenaan dengan ciptaan Allah dalam Kejadian 1 dan 2: dua pasal ini menceritakan kebenaran dari drama penciptaan dalam dua helai – (a) Untaian Kosmologis memberikan gambaran terperinci tentang penciptaan: Penciptaan bumi, cahaya dan mungkin sudut; pemisahan air atas dan bawah oleh ruang angkasa; penciptaan kehidupan tumbuhan; penciptaan matahari, bulan dan bintang; penciptaan ikan dan unggas; penciptaan hewan darat dan manusia; penciptaan selesai dan manusia beristirahat. Dalam untai kedua Penciptaan – untaian antropologis (dalam Kejadian Bab dua), kita melihat ringkasan tindakan kreatif Allah. Ini berpusat di sekitar manusia (Adam dan Hawa) dan bersifat komplementer, tidak bertentangan dengan yang pertama.

Seseorang dapat mempelajari empat kebenaran dari kisah penciptaan dua kali lipat ini: Penciptaan menegaskan kebenaran tentang kepemilikan Ilahi ("Di dalam Tuhan yang memohon menciptakan Surga dan Bumi" – Kej. 1: 1). Fakta ini membantah enam filosofi – Ateisme, Polytheisme, Evolusi, Pantheisme, Materialisme dan Fatalisme. 2 – Penciptaan dinyatakan baik oleh Pencipta enam kali (Kej. 1: 4, 10, 12, 18, 21, 25, 31). 3 – Penciptaan harus dijaga oleh manusia (Kejadian 1:27 – 29; 2:15). 4 – Manusia melanggar kebenaran tentang kepemilikan ilahi dan tanggung jawab manusia (Kej. 3).

Berkenaan dengan hubungan timbal balik (Exo. 20: 1 – 10). Kebenaran Alkitabiah juga diungkapkan sehubungan dengan hubungan timbal balik – yang berhubungan dengan hak ilahi: "Engkau tidak akan memiliki allah lain di hadapanku; Engkau tidak akan membuat bagimu patung yang beraneka, Engkau tidak akan mengambil nama Tuhan, Tuhanmu Sia-sia, ingatlah hari Sabat untuk menjaganya tetap suci, Kebenarannya adalah, Tuhan tidak menuntut saingan dan menuntut pemujaan mutlak.

Karena ini berkaitan dengan hak asasi manusia: Hormatilah ayah dan ibumu; Engkau tidak akan membunuh; Engkau tidak akan melakukan perzinahan; Engkau tidak akan mencuri; Engkau tidak akan memberikan kesaksian palsu; Engkau tidak akan mengingini.

Ungkapan Kebenaran Alkitabiah sehubungan dengan ciptaan Allah dalam Kejadian 1 dan 2, dan sehubungan dengan hubungan timbal balik yang berkaitan dengan hak ilahi dan manusia tidak boleh diabaikan atau dilanggar. Dunia, Afrika, dan Sierra Leone pada khususnya tidak akan pernah damai sampai kita menghadapi kebenaran tentang hak ilahi Allah, hak asasi manusia dan tanggung jawab.

PERPAJAKAN REKONSILIASI YANG TIDAK SESUAI NEGOSIASI

Dimana kebenaran tentang hak ilahi, hak asasi manusia dan tanggung jawab telah dilanggar waktu tanpa nomor, pelaku dan tersinggung tidak bisa datang ke meja bundar rekonsiliasi kecuali kondisi yang tepat atau pra-syarat yang diberlakukan. Kalau tidak, yang kita dapatkan adalah parodi rekonsiliasi. Oleh karena itu, antara Kebenaran dan Rekonsiliasi, apa yang harus mengisi celah itu adalah Keadilan, Pertobatan, dan Pengampunan:

Keadilan – Kata ini berasal dari dua kata Ibrani: (a) Tsedeq atau Tsedeqah, yang berarti kebenaran atau kebenaran. Lebih lanjut berkonotasi "apa yang seharusnya begitu, yang cocok dengan sandard" .6 Kata kedua adalah mishpat. "Kata benda mishpat dapat menggambarkan seluruh proses litigasi atau akhirnya, biasanya hukum kasus, berdasarkan preseden sebelumnya (Keluaran 21-23). ​​Mishpat adalah apa yang perlu dilakukan dalam situasi tertentu jika orang dan keadaan harus dipulihkan sesuai dengan tsedeq atau tsedeqah (yaitu kebenaran atau kebenaran) .7 Sebagai seorang dosen, siswa kadang-kadang menggoda saya untuk membingungkan pemahaman saya tentang keadilan.Mereka akan meminta saya untuk memaafkan mereka menghadiri kelas tertentu karena keadaan di luar kendali mereka. memberikan mereka izin, mereka kadang-kadang mengharapkan saya untuk menandai mereka hadir. Keadilan membutuhkan satu untuk membuat penilaian yang benar dalam kaitannya dengan standar yang telah ditetapkan.

Pertobatan – ini adalah persyaratan dari Keadilan. Baik dalam Perjanjian Lama dan Baru, kata kerja nacham dan metanoew berarti mengubah pikiran atau tujuan seseorang, oleh karenanya, untuk bertobat (Yer. 4:28; 1 ​​Raj. 15:29; Luk. 17: 3, 4). Kata benda, metanoia berarti, suatu pemikiran, perubahan pikiran, pertobatan dari dosa (lihat 1 Yohanes 1: 8-10). Pelanggar yang dengan rendah hati tunduk pada putusan keadilan akan bertobat dengan air mata dan menjadi warga negara yang baik di Kerajaan Allah baik di Bumi atau di Surga.

Pengampunan – "Dalam kitab suci, pengampunan terjadi setiap kali manusia yang telah melanggar kehendak Tuhan berseru dan menerima belas kasihan-Nya. Ini berbeda dari belas kasihan itu sendiri, yang mana Tuhan tinggal di tangan-Nya yang layak diadili. Pengampunan dimulai dengan mengakui kesalahan seseorang ( 1 Yoh. 1: 9) di mata Tuhan. "8 Ini adalah tahap di mana pelaku dan yang merasa sakit mulai merasa nyaman satu sama lain karena penghalang yang ada sebelum waktu ini telah ditutup (Kaphan), terangkat (nasa) ), dikirim (salach), dilepaskan (apoluo, dikirim atau dilepaskan (aphiemi) .9

Tanpa keadilan, pertobatan dan rekonsiliasi pengampunan adalah tidak mungkin dan mereka yang mengantisipasinya mungkin bekerja dengan sia-sia.

REKONSILIASI ADALAH INISIATIF ALLAH

Dengan inisiatif, maksud saya Tuhan mengambil langkah awal atau langkah pertama karena itu adalah keinginan dan tujuan-Nya. Dua bagian dalam Perjanjian Lama dan Baru mengemukakan gagasan inisiatif Allah dalam rekonsiliasi. Untuk mulai dengan, kami mencatat bahwa "Yahweh berkata kepada Abram, tinggalkan negara Anda, keluarga Anda dan rumah ayah Anda, untuk tanah saya akan menunjukkan kepada Anda. Aku akan membuat Anda menjadi bangsa yang besar. Aku akan memberkati Anda dan membuat nama Anda hebat, dan Anda akan menjadi berkat. Saya akan memberkati Anda, dan siapa pun yang membimbing Anda, saya akan mengutuk, dan di dalam Anda semua orang di Bumi akan diberkati "(Kej. 12: 1-3). Mitra Perjanjian Baru adalah pemenuhan bagian Perjanjian Lama. Bunyinya: "Karena di dalam Kristus, Tuhan mendamaikan dunia dengan diri-Nya, tidak lagi memperhitungkan pelanggaran-pelanggaran mereka dan mempercayakan kepada kita pesan rekonsiliasi. Jadi, kita menampilkan diri kita sebagai duta-duta di dalam nama Kristus, seolah-olah Allah sendiri yang mengajukan permohonan kepada Anda melalui kami. Biarkan Allah mendamaikan Anda; ini kami minta dalam nama Kristus "(2 Cor. 5:19, 20). Baik dalam bagian Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, kita mengamati hal-hal berikut:

(1) Tuhan mengambil inisiatif untuk melakukan rekonsiliasi. (2) Dosa manusia tidak menentukan Tuhan untuk mendamaikan manusia dengan diri-Nya sendiri. (3) Para penerima manfaat dari rekonsiliasi itu sendiri telah dipercaya dengan kementerian rekonsiliasi. Pesan rekonsiliasi ini diberikan dari generasi ke generasi dimulai dengan kitab Kejadian dalam berbagai cara:

Rekonsiliasi adalah Typologised – definisi kamus dari suatu tipe adalah bahwa kelas itu memiliki karakteristik yang sama; orang atau benda atau acara berfungsi sebagai ilustrasi atau simbol atau spesimen karakteristik kelas ".10 Dua jenis siap datang ke pikiran:

(A) mantel kulit dibuat untuk Adam dan Hawa sebelum mereka dikirim keluar dari Taman (Kejadian 3:21). "Mantel kulit adalah persediaan Allah untuk memulihkan persekutuan Adam dan Hawa dengan diri-Nya sendiri dan secara tidak langsung membunuh binatang untuk menyediakannya.11

(b) tipe lain yang ingin saya sebutkan adalah ular tembaga dalam Bilangan 21: 4-9. Kisahnya adalah bahwa dalam perjalanan mereka di padang gurun mereka, seperti biasa bergumam terhadap Tuhan dan Musa berkata, "mengapa kamu telah membawa kami keluar dari Mesir untuk mati di padang gurun? Karena tidak ada roti, tidak ada air, dan jiwa kita membenci dan mereka membunuh banyak orang-orang bertobat dan meminta Musa untuk memohon kepada Tuhan atas nama mereka, Tuhan memerintahkan Musa untuk membuat ular tembaga dan meletakkannya di atas tiang sehingga siapapun yang melihatnya mungkin disembuhkan. seperti yang diminta dan orang-orang disembuhkan, ular tembaga adalah jenis kematian Kristus di kayu salib.

Rekonsiliasi didramatisasikan – Terlepas dari peristiwa lain; satu peristiwa penting di mana rekonsiliasi didramatisasi adalah dalam Perjamuan Tuhan. Ketiga Injil mencatat kejadian Perjamuan Tuhan meskipun dengan sedikit variasi. Tetapi unsur-unsur utama dan tujuan yang merupakan pengampunan dosa yang mengarah pada rekonsiliasi dipertahankan di setiap Injil. Drama sejarah keselamatan ini sekali lagi diungkapkan kepada jemaat Korintus oleh Paulus yang juga menekankan antara lain, tanggung jawab peserta – untuk mengingat Kristus, memeriksa diri sendiri dan memberitakan kematian Kristus sampai Ia datang (1Kor. 11:23). -34).

Rekonsiliasi Diaktualisasikan – Secara teologis, menurut pendapat saya; ada perasaan di mana aspek-aspek rekonsiliasi tipologis dan dramatis bersifat kenabian sedangkan aspek ketiga ini adalah pemenuhan rekonsiliasi. Ini adalah penyaliban yang sebenarnya dan kematian Yesus Kristus yang dicatat oleh keempat Injil (Matius 27: 27-66; Mr. 15: 21-47; Lukas 23: 26-55; Yohanes 19: 17-42). 12

Sejauh menyangkut rekonsiliasi, Tuhan menggunakan tipe, drama dan tindakan Kristus di salib terpisah dari kata-kata tertulis. Rekonsiliasi adalah inisiatif Tuhan.

Penyelesaian masalah kita saat ini harus menjadi tanggung jawab semua warga Sierra Leone, tetapi pemerintahan demokratis sekarang harus memimpin kita semua dalam masalah ini. Akan menjadi tidak masuk akal untuk memiliki orang-orang yang bersedia bekerja untuk pembangunan negara ketika pemerintah yang mereka pilih adalah sebagai juara dan arsitek dari semua bentuk korupsi. Obat yang harus diberikan pemerintah harus tiga kali lipat:

(a) membuat struktur organisasinya sebagai tipe atau model rekonsiliasi

(b) membuat kementerian pemerintah sehari-hari memainkan drama rekonsiliasi

(c) membuat jalan hidup rakyat yang diperbaiki menjadi aktualisasi rekonsiliasi.

KESIMPULAN

Dalam membahas topik: "Apa yang Alkitab katakan tentang Kebenaran dan Rekonsiliasi. Dan penerapannya di Sierra Leone." Saya telah mempertimbangkan hal-hal berikut:

Definisi Kebenaran dan Rekonsiliasi Alkitabiah

Ekspresi Kebenaran Alkitabiah

Pra-syarat rekonsiliasi yang tidak dapat dinegosiasikan dan inisiatif Allah dalam Rekonsiliasi.

Tuhan menulis Kitab Suci dan berbicara rekonsiliasi tetapi di atas segalanya Dia membuat orang-orang melihatnya melalui tipe, drama dan tindakan. Oleh karena itu, tanggung jawab pemerintah ini, gereja dan setiap warga negara tidak hanya untuk menulis dan berbicara rekonsiliasi, tetapi untuk mengetik, mendramatisasikan dan mengaktualisasikannya dalam perbuatan sehari-hari sehingga pelaku dan yang tersinggung dapat hidup harmonis lagi dan menjadikan negara ini surga istirahat bagi semua. Bagian klasik lain yang melambangkan rekonsiliasi adalah kisah anak yang hilang dalam Lukas Bab 15. Bapa memulai rekonsiliasi melalui cinta; Anak yang Hilang, rekonsiliasi konsep melalui pertobatan; para pelayan bekerja untuk rekonsiliasi melalui tugas. Tetapi sang kakak mencoba menghambat rekonsiliasi melalui pesimisme dan kebencian.

1. Grant, Neil and Al., Atlas Telegraf Harian Dunia Hari Ini (London: The Daily Telegraph, 1978), pp.142 / 3.

2. Grant, Neil and Al., Atlas Harian Dunia, hlm. 78/9.

3. Abbott-Smith, G., A Manual Leksikon Yunani dari Perjanjian Baru (Edinburgh: T dan T. Clark Ltd., 1986), hal. 20.

4. Young, Robert., Analytical Concordance to the Bible (London: Lutterwork Press, 1970, hlm.

798.

5. Marshall, I. H. (Ed.), New Bible Dictionary (Edisi ke-3) Leicester: Inter-Varsity Press, 1999), hlm.

1002.

6. Willmington, H. L., Willmington's Guide to the Bible, 1984, hal. 1, 4.

7. Wright, Christiper J. H., Mata untuk Mata (Downers Grove: Inter-Varsity Press, 1983). p.

134.

8. Wright, Christiper J. H., Mata untuk Mata (Downers Grove: Inter-Varsity Press, 1983). p.

134.

9. Yarbrough, R. W., "Pengampunan dan Rekonsiliasi" di New Dictionary of Biblical Theology

(Leicester:: Inter-Varsity Press, 2000). p. 498.

10. Young, Analytical Concordance to the Bible, hal. 367.

11. Allen, R. E. (Ed.), The Oxford Dictionary of Current English (Oxford: Oxford University Press, 1989), hal. 816.

12. Rytrrie, C.C., The Rytrie Study Bible (Chicago: Moody Press, 1978), hal. 12.

Apa Kata Alkitab Tentang Karnaval?

Kata kedagingan atau kedagingan berarti nafsu kedagingan atau sifat yang diwariskan yang berperang melawan Allah. Roh duniawi ingin hidup tanpa pengekangan moral dan rohani Allah. Ia tidak ingin diberitahu apa yang harus dilakukan. Itu egois. Cara seseorang memahami subjek ini memiliki banyak kaitan dengan teologi seseorang. Ini ada hubungannya dengan pemahaman kita tentang Tuhan, keselamatan, iman, cinta, harapan dan sebagainya.

Kata-kata Yunani adalah "sarx" dan "sarkikos." Kata pertama berarti daging yang bertentangan dengan roh. Terkadang kata pertama dapat berarti bagian lunak dari tubuh kita atau hewan. Konteks kata itu akan memberi tahu Anda apakah itu berarti suatu sikap atau bagian fisik dari suatu tubuh. Kata kedua berarti kedagingan (9) atau kedagingan (2). Kata Perjanjian Lama untuk daging adalah "basar" dan memiliki arti yang sama dengan "sarx" dalam Perjanjian Baru. Bagian fisik kita terdiri dari daging, darah dan tulang.

Daging fisik kita tidak berdosa. Bagian duniawi kita adalah apa yang disebut dosa bawaan atau kebejatan asli. Ini adalah sesuatu yang berbeda dari tubuh fisik kita. Itu adalah sesuatu yang dapat dihapus tanpa memanusiakan kita. Jika ini bukan seperti itu, maka Yesus akan dilahirkan dalam dosa. Alkitab memberi tahu kita bahwa Yesus dilahirkan "tanpa dosa." Adam dan Hawa tidak diciptakan dengan sifat dosa. Alkitab memberi tahu kita bahwa Yesus datang sebagai "anak domba Allah" untuk "menghapus dosa dunia." Lihat John 1 untuk akun lengkapnya.

Dalam Mazmur 51: 5, Daud mengatakan bahwa dia dikandung dalam dosa dan disalibkan dalam kedurhakaan. Sejak saat pemberontakan Adam dan Hawa melawan Allah hingga saat ini, setiap manusia telah dilahirkan dengan sifat dosa. Lebih jauh lagi, sifat dosa ini berada di bawah kendali iblis. Lihat Efesus 2: 2. Ini telah membawa murka Allah ke atas diri kita. Lihat Efesus 5: 3-6.

Karena kondisi di atas, seluruh umat manusia membutuhkan Juruselamat untuk membebaskan mereka. Mereka perlu berhenti dari bisnis dosa. Dalam Galatia 5: 19-21, ada daftar "perbuatan daging." Kita diberi tahu jika kita melakukan hal-hal ini "kita tidak akan mewarisi kerajaan Allah." Ini adalah cara yang bagus untuk mengatakan jika Anda melakukan hal-hal seperti itu, Anda akan langsung masuk neraka.

Selain itu, kami diberitahu bahwa kami "tidak dapat melayani dua tuan." Kami tidak dapat menyelamatkan diri dari kondisi ini. Juga tidak ada orang lain yang bisa menyelamatkan kita. Melihat kita begitu terikat oleh iblis sehingga kita tidak dapat menolong diri kita sendiri, kita membutuhkan Juruselamat yang cukup kuat untuk mengalahkan iblis. Satu-satunya Juruselamat yang kita miliki adalah Tuhan Yesus Kristus. Lihat Kisah 4:12.

Buku-buku Roma dan Ibrani memberikan rencana lengkap tentang bagaimana Tuhan Yesus Kristus membebaskan kita dari sifat dosa ini. Dalam Roma 7:24 Paulus bertanya, "Aku, manusia celaka! Siapa yang akan melepaskan aku dari tubuh kematian ini?" Dia menjawab pertanyaan ini dalam Roma 8: 2. Dia berkata, "Karena hukum Roh di dalam Kristus Yesus telah membuat saya bebas dari hukum dosa dan kematian." Dia juga memberitahu kita dalam Roma 6: 6 bahwa "Ketahuilah ini, bahwa manusia lama kita disalibkan Dia, bahwa tubuh dosa dapat dihancurkan, yang untuk selanjutnya kita tidak harus melayani dosa. "

Singkatnya, Alkitab mengajarkan kepada kita bahwa kita dilahirkan dalam dosa, (Mazmur 51: 5), bahwa kita "mati karena pelanggaran dan dosa," (Efesus 2: 1) bahwa kita tidak dapat menyelamatkan diri kita sendiri, (Roma 7: 14-24) bahwa melalui Tuhan Yesus Kristus kita diselamatkan "sampai ke ujung," (Ibrani 7:25) sehingga kita dapat hidup "secara sadar, saleh dan saleh di dunia sekarang ini" (Titus 2: 11-14). Ini membebaskan kita dari roh duniawi dan memenuhi kita dengan Roh Kudus Allah. Ketika ini selesai, kita bisa mencintai Tuhan dan orang lain tanpa menjadi penipu. Lihat 1 Timotius 1: 5-7.

PC Study Bible Software – Apa Keuntungannya?

Ada semakin banyak studi PC Alkitab yang dikembangkan dan diterbitkan untuk pendeta Kristen dan orang awam. Mulai dari yang platform dasarnya gratis untuk diunduh ke paket yang lebih canggih yang harganya ratusan dolar. Harus segera jelas bahwa kemampuan komputer untuk mencari dan mengambil memberikan tepi yang berbeda pada perangkat lunak Alkitab, berbeda dengan Alkitab dan perpustakaan studi hard copy. Namun, sering kali seseorang yang merenungkan apakah akan berinvestasi dalam kebutuhan produk perangkat lunak, pertama, untuk membenarkan dirinya sendiri nilai pembelian yang dimaksudkan, dan, kedua, untuk memutuskan berapa banyak investasi yang harus dilakukan. Itulah tujuan artikel ini. Apa keuntungan dari mempelajari perangkat lunak Alkitab yang berbeda dengan teks dan sumber daya hard copy? Dan fitur premium apa yang mungkin dipertimbangkan?

Perlu dicatat bahwa meskipun saya menggunakan istilah "PC" secara umum untuk merujuk ke komputer manapun, sebagian besar perangkat lunak Alkitab belajar, pada kenyataannya, dikembangkan untuk digunakan pada platform PC Windows. Hanya satu penerbit, Accordance, yang menghasilkan perangkat lunak yang dirancang khusus untuk Macintosh. Beberapa penerbit lain telah mengadaptasi perangkat lunak Windows mereka untuk digunakan di Mac.

Seperti yang sudah disinggung, keuntungan utama dari Alkitab studi PC adalah fitur pencarian dan pengambilan mereka. Semua perangkat lunak semacam itu menyediakan pencarian teks (buku, bab, ayat) dan pencarian kata kunci. Sebagian besar menyediakan kapabilitas penelusuran lanjutan standar, seperti "kata apa pun", "semua kata," dan "pencocokan tepat".

Perbedaan muncul di hasil pencarian. Berikut beberapa kemampuan untuk dicari.

  • Kemampuan untuk mencari dan menampilkan lebih dari satu teks atau bagian yang tidak berurutan pada suatu waktu.
  • Kemampuan untuk memperluas hasil ke konteks (ayat-ayat sekitarnya) dan bab penuh.
  • Kemampuan menyalin-dan-tempel dan melekatkan.
  • Tautan ke catatan, definisi, komentar, topik terkait, dan daftar konkordansi.
  • Tautan ke Konkordansi atau Kamus Strong.
  • Terjemahan berganda: Perhatikan apakah versi kepemilikan disertakan di samping versi domain publik.
  • Kemampuan menampilkan lebih dari satu terjemahan sekaligus, misalnya, teks paralel (ketika beberapa terjemahan disertakan).
  • Versi audio dari teks.
  • Audio pengucapan nama dan tempat.
  • Teks Ibrani dan Yunani.
  • Interlinear Ibrani dan Yunani dengan teks bahasa Inggris.
  • Bahasa asing saat ini.

Perhatikan bahwa sebagian besar, jika tidak semua, fitur-fitur yang tercantum di atas tersedia on-line tanpa biaya. Pertanyaan sebenarnya, kemudian, adalah apakah siswa ingin memiliki kenyamanan dari beberapa atau semua fitur ini termasuk dalam satu paket.

Fitur premium yang tersedia di beberapa penawaran yang lebih canggih adalah sebagai berikut:

  • Komentar-komentar dan buku referensi yang eksklusif.
  • Komentar dalam bahasa asing asli.
  • Sumber daya diperpanjang untuk eksposisi Ibrani dan Yunani.
  • Berbagai font bahasa Ibrani, Yunani, dan asing.
  • Sumber dan sumber bahasa asli lainnya.
  • Referensi karya-karya kata.
  • Integrasi peta.
  • Integrasi sumber daya multimedia.
  • Sebutkan sumber daya dan ilustrasi.
  • Sumber daya guru dan pemimpin.
  • Sumber daya kelompok kecil.
  • Kemampuan untuk membuat basis data dan leksikon khusus.
  • Diagram khusus dan peta pikiran.
  • Drag-and-drop ke aplikasi lain.
  • Catatan dan manajemen komposisi.
  • Utilitas statistik.
  • Pembaruan modul.
  • Penambahan dan integrasi material eksternal.

Fitur-fitur ini umumnya tidak tersedia secara on-line, dan dalam kasus beberapa materi milik mereka hanya tersedia dalam bentuk hard copy di luar paket perangkat lunak yang menawarkannya. Tentu saja, ini adalah fitur yang meningkatkan biaya dari perangkat lunak yang lebih mahal ini. Bahkan, paket yang paling luas dapat menghabiskan biaya lebih dari $ 1.000. Namun, jika seseorang berinvestasi dalam bahan hard copy asli, biayanya akan mencapai puluhan ribu! Tidak ada pertanyaan bahwa perangkat lunak ini hemat biaya. Pengguna harus memutuskan sendiri fitur yang lebih luas yang dia inginkan dan seberapa berguna mereka untuk tujuannya.

Animasi Karakter Alkitab – Apa yang Terjadi

Kitab suci adalah hati dan jiwa dari serial kartun. Tanpa Alkitab karakter yang tepat Anda bahkan tidak bisa mulai berbicara dengan siapa pun tentang konsep Anda. Saya telah melihat banyak alkitab karakter dari para produser di seluruh dunia dalam beberapa tahun terakhir untuk meminta kolaborasi produksi bersama. Saya telah melihat yang benar-benar bagus dan yang benar-benar mengerikan. Setelah menerima beberapa pertanyaan yang ditanyakan mengenai apa yang masuk ke dalam Alkitab karakter, saya telah menulis entri ini untuk memberikan beberapa wawasan tentang topik ini. Di bawah ini adalah berbagai bahan yang harus membentuk karakter alkitab yang baik.

Sangat penting untuk memiliki sinopsis di Alkitab karakter Anda. Ini adalah fondasi yang Anda membangun seluruh cerita Anda pada dan itu harus ringkas, tetapi tidak cukup verbose sehingga tidak dapat dibaca atau dijelaskan dalam 3 menit atau kurang. Cobalah untuk membuat ini satu halaman jika memungkinkan. Semakin pendek Anda dapat membuatnya dan tetap membuatnya menarik, semakin baik.

Sertakan desain karakter paling penting dalam Alkitab karakter Anda. Pastikan untuk meluangkan banyak waktu untuk membuatnya terlihat bagus dan memastikan bahwa mereka melakukan keadilan terhadap konsep Anda. Karakter alkitab harus lebih visual daripada bertele-tele, menampilkan desain karakter secara maksimal – dengan berbagai pose dan ekspresi karakter utama. Alat peraga – jika ada – juga harus dipamerkan. Ini sangat penting untuk menunjukkan potensi karakter jika mereka menjadi animasi atau berlisensi karena berbagai alasan. Orang yang membaca Alkitab karakter harus dapat merasakan karakter untuk siapa mereka dan mendapatkan ide tentang pertunjukan melalui desain karakter ini.

Deskripsi teks yang ideal tentang karakter tidak boleh verbose, karena tidak banyak orang yang benar-benar membaca semua teks itu. Deskripsi karakter harus menguraikan hanya karakteristik yang paling penting dari karakter untuk menjaga hal-hal pendek dan cepat untuk dibaca. Visual harus pra-jual, dan teks melakukan penjualan.

Akan baik untuk memamerkan lokasi kunci tertentu dan juga memberikan ilustrasi atau papan cerita tentang bagaimana dunia properti itu terlihat.

Pada dasarnya, akan lebih baik untuk meninggalkan sedikit tebakan kepada mitra perspektif mungkin, sehingga identitas merek dan nilai-nilai properti tidak dikompromikan.

Terakhir – untuk properti yang sedang prima untuk animasi – Anda mungkin ingin memasukkan sesuatu yang disebut 'sinopsis episodik' – yang menguraikan kisah-kisah yang dapat terjadi dalam serial animasi. Ini biasanya dilakukan oleh 'dokter naskah' – yang juga dapat membantu memperbaharui keseluruhan latar belakang cerita dan deskripsi karakter.

Apa Kata Alkitab Tentang Perawatan Anak?

Alkitab banyak berbicara tentang pengasuhan anak. Maksud Tuhan bagi anak-anak untuk dirawat secara fisik, mental, emosional dan spiritual dalam lingkungan keluarga yang penuh kasih dan perhatian. Dia bermaksud agar orang tua meninggalkan warisan kepada anak-anak mereka. Dia bermaksud agar anak-anak tumbuh menjadi warga yang bertanggung jawab yang akan memberkati generasi dan generasi mereka yang akan datang. Berikut adalah beberapa sorotan yang akan membantu kita untuk memperhatikan hari ini dalam kemerosotan keluarga kita.

Ada hal seperti itu sebagai kehormatan keluarga. Sang ayah akan menjadi pemimpin spiritual di rumah. Sang ibu harus menjadi pengasuh. Anak-anak menjadi siswa. Anak-anak harus belajar dengan ajaran dan teladan. Keluarga itu harus dikaitkan dengan gereja dan masyarakat. Tuhan akan menjadi nomor satu dalam segala hal yang mereka lakukan dalam kata dan perbuatan.

Jika kehormatan keluarga tidak ditegakkan dengan semangat cinta dan niat baik, inilah beberapa hasil alami:

1. Anak-anak bisa masuk ke kerumunan yang salah dan menjadi pemberontak menuju Tuhan mereka dan masyarakat mereka.

2. Orangtua bisa menjadi teladan buruk bagi anak-anak mereka dan menyebabkan kebingungan besar di rumah.

3. Anak-anak dapat mengembangkan gaya hidup yang tidak bertanggung jawab yang merusak diri mereka sendiri dan orang lain.

4. Keluarga dapat menentang otoritas Allah dan para pemimpin spiritual dan politik mereka.

5. Anak-anak yang tidak diajarkan nilai-nilai moral mungkin akan berubah menjadi orang dewasa yang tidak bermoral.

6. Jika kita memberikan semua yang mereka inginkan kepada anak-anak, mereka mungkin menjadi orang dewasa yang mencari sendiri.

7. Ketika anak-anak diharapkan menjadi sempurna dalam segala hal, kemungkinan besar mereka akan memberontak.

8. Jika perilaku buruk anak-anak tidak diperbaiki melalui disiplin yang tepat, mereka akan merusak diri sendiri.

9. Ketika anak-anak tidak diberikan disiplin yang tepat, mereka mungkin ingin menyalahkan orang lain karena kekurangan mereka.

10. Jika anak-anak tidak dibesarkan dalam "pemeliharaan dan peringatan Tuhan," mereka akan jatuh ke dalam banyak hal yang merusak seperti penyalahgunaan narkoba, kegelapan rohani, gaya hidup yang tidak beradab, dll.

Singkatnya, jika kita tidak membimbing keluarga kita sesuai dengan prinsip-prinsip Kristen, bangsa kita akan terus menghancurkan diri sendiri.

Kami telah membuat anak-anak kami dan masyarakat kami sangat merugikan ketika kami membiarkan nilai-nilai Kristiani kami ditabur oleh angin perubahan oleh mereka yang membenci Tuhan. Anda lihat, kita bukan "pulau" untuk diri kita sendiri. Apa yang terjadi dalam keluargamu akan mempengaruhi milikku. Itu akan mempengaruhi tetangga Anda, negara Anda dan dunia Anda. Karena itu, masyarakat kita memiliki hak dan kewajiban untuk menuntut setiap orang (warga negara atau orang asing) yang ada di tanah kita untuk hidup sesuai dengan "Aturan Emas" dan Sepuluh Perintah sebagaimana dinyatakan dalam Keluaran 20: 1-17 dan Ulangan 5 : 6-21. Ini termasuk menghormati Allah Pencipta Tuhan yang tritunggal sebagai Pencipta dan Penebus kita. Itu berarti mencintai "Tuhan dengan segenap hati, pikiran, jiwa, dan kekuatan kita." Itu menuntut bahwa kita "mencintai tetangga kita seperti diri kita sendiri" dan bahwa kita menghormati para pemimpin spiritual yang menghormati Tuhan sebagai laki-laki dan perempuan Allah. Ini akan membawa kita kembali ke Alkitab dan nilai absolutnya tentang benar dan salah.

Kami di Amerika Serikat sangat diberkati. Bapak Pendiri kami memberi kami warisan Kristen dan bentuk pemerintahan Republik berdasarkan Sepuluh Perintah Allah.

Ulangan 6: 6-9 mengatakan, "Dan kata-kata ini, yang saya perintahkan kepadamu pada hari ini, akan ada di dalam hati kita: Dan kamu akan mengajar mereka dengan tekun kepada anak-anakmu, dan akan berbicara tentang mereka ketika kamu duduk di dalam rumahmu, dan ketika Anda berjalan dengan cara, dan ketika Anda berbaring, dan ketika Anda bangkit, dan Anda akan mengikat mereka untuk tanda di tangan Anda, dan mereka akan menjadi seperti depan di depan mata Anda. Dan Anda akan menuliskannya pada tulisan Anda rumah, dan di gerbang Anda. " Lihat juga Ulangan 11: 18-21. Ini bukan saran untuk beberapa orang terpilih. Ini adalah perekat yang menyatukan masyarakat.

Amsal 22: 6a memberitahu kita untuk "Melatih seorang anak dengan cara yang seharusnya dia lakukan." Anak-anak tidak diizinkan memilih jalan yang merusak diri mereka sendiri, keluarga mereka, atau masyarakat mereka. Jika mereka memberontak, mereka ditertibkan. Jika mereka terus memberontak, mereka dihakimi.

Para ayah diperintahkan untuk tidak "memprovokasi" anak-anak mereka "untuk marah" tetapi mereka harus "membesarkan mereka dalam pemeliharaan dan nasihat Tuhan." (Lihat Efesus 6: 4.)

1 Timotius 5: 8 memberi tahu kita jika kita tidak menyediakan bagi keluarga kita, kita telah "menyangkal iman" dan lebih buruk daripada orang barbar. Para ayah harus menyediakan bagi keluarga mereka. Negara dan komunitas kita tidak memiliki kewajiban ini. Jika orang "putus asa dan keluar", hal yang harus dilakukan orang Kristen adalah mencukupi mereka sampai mereka bangkit kembali. Tanggung jawab ini jatuh ke gereja, bukan ke pemerintah.

Yesus berkata dalam Matius 18: 6 bahwa akan lebih baik bagi seseorang untuk memiliki batu kilangan yang diikat di leher mereka dan dilemparkan ke laut daripada untuk "menyinggung" seorang anak yang "percaya" di dalam Dia. Ini menunjukkan kita harus membantu anak-anak kita untuk datang kepada kasih karunia penebusan Allah pada usia muda. Ini akan menjauhkan mereka dari sejumlah masalah di tahun-tahun mereka yang lebih tua.

Mazmur 106: 36-38 mengatakan, "Dan mereka melayani berhala-berhala mereka: yang merupakan perangkap bagi mereka. Ya, mereka mengorbankan putra-putra mereka dan anak-anak perempuan mereka untuk setan, dan menumpahkan darah yang tidak bersalah, bahkan darah putra-putra mereka dan anak-anak perempuan mereka, yang mereka korbankan kepada berhala-berhala Kanaan: dan tanah itu tercemar darah. " Bandingkan Mikha 6: 7. Ini akan menyerang akar praktik aborsi kita. Lihat Yehezkiel, pasal 20 dan 23.

Ini hanyalah ringkasan dari perhatian Tuhan untuk anak-anak dan keluarga mereka. Siapa pun yang mencoba mengubah hukum Allah untuk melayani pria dan wanita dari pikiran yang korup bukan hanya musuh Tuhan, tetapi juga musuh anak-anak kita. Mereka tidak hanya menyalahgunakan anak-anak kita, mereka juga menyalahgunakan kita.

Apa yang saya katakan? Cukup jelas bahwa anak-anak yang dilecehkan tumbuh menjadi orang dewasa yang menjadi tiran dan kesalahan sosial. Alkitab mengatakannya seperti ini. "Ketika pemerintahan yang benar, rakyat bersukacita. Ketika orang jahat memerintah, orang-orang berduka." Satu-satunya cara kita dapat memiliki keluarga yang stabil dalam masyarakat yang stabil adalah memiliki pengasuhan yang baik bagi anak-anak. Pelecehan terbesar terhadap anak-anak adalah merusak hati dan pikiran mereka melalui aturan dan sekolah yang tidak beradab.

Apa yang Dapat Saya Pelajari dari Pengambil Risiko Terbesar dalam Alkitab?

Karakter alkitabiah terbesar dikenal sebagai pengambil risiko. Bahkan di tengah ketidakpastian, ketakutan, dan bahaya, mereka terus maju. Mereka mampu melepaskan kenyamanan, kekuasaan, prestise, dan keamanan. Dan mereka bahkan mempertaruhkan reputasi, masa depan, dan kehidupan mereka sendiri ketika mereka menghadapi apa yang ada di depan. Baik Perjanjian Lama dan Baru penuh dengan tokoh-tokoh teladan yang dapat saya pelajari dari ketika mengambil risiko.

Dalam Perjanjian Lama, Abraham dan Musa menonjol. Abraham, seorang lelaki tua dalam kondisi yang lebih baik, berangkat ke tempat yang tidak dikenal bersama istrinya, para pembantu dan ternak meskipun usia lanjut dan stabilitas sosial-ekonomi. Ini adalah alasan yang cukup valid untuk mengambil risiko. Bagaimana mungkin dia memilih perjalanan berisiko menuju ketidakpastian? Dia bisa menghabiskan hari-hari sisa hidupnya dalam kenyamanan dan kedamaian.

Dan ada Musa, putra dari keluarga Ibrani yang diselamatkan, dipelihara dan dididik oleh elit dan kekuatan Mesir sebagai milik mereka. Dia dipersiapkan untuk memerintah Mesir seperti Firaun. Tapi hidupnya berubah ketika ia menemukan asalnya. Dia melihat penderitaan rakyatnya sendiri di bawah perbudakan. Dia menderita saat melihat penindasan. Dia melakukan kejahatan dalam membela rakyatnya dan sejak saat itu hidupnya tidak proporsional. Mesir mendekatinya karena laut dan gurun terbuka untuk risiko yang menakutkan. Apa yang mendorong Musa untuk menghadapi risiko yang tak terhitung banyaknya menggantikan identitasnya yang diperoleh dan semua hal baik yang Mesir berikan kepadanya? Dia bisa menjadi lebih baik berkuasa di sisi Firaun yang berkuasa.

Dalam Perjanjian Baru, saya berfokus pada Yesus dan Paulus sebagai model pengambilan risiko yang membuat saya terkesan tanpa akhir. Yesus, putra sederhana seorang tukang kayu dari Nazaret meninggalkan kota kelahirannya untuk mengumumkan Kerajaan Allah demi kebaikan orang sakit, miskin, lapar, tertindas, para tahanan dan orang-orang berdosa sampai melanggar hukum agama demi mereka. . Kata-kata dan tindakannya adalah pesan perdamaian, keadilan, dan cinta. Dia bahkan memanggil Dewa Abba dengan cara yang sama dengan seorang putra Ibrani akan berbicara dengan ayahnya sendiri, sesuatu yang berani dan menghujat di masanya. Dengan demikian, ia menjadi ancaman bagi struktur agama dan ideologi yang ada yang dipaksakan oleh otoritas keagamaan yang dominan. Akhirnya, mereka telah membunuh Yesus untuk lega dan gembira mereka. Yesus mengambil risiko memproklamasikan apa yang ia yakini sebagai kebenaran yang diberikan Tuhan. Apa yang bisa terjadi dalam pikirannya sampai menyerahkan hidupnya sendiri? Dia bisa menjadi lebih aman dan lebih terhormat mengikuti standar dan resep keagamaan resmi pada zamannya.

Yesus yang mengambil risiko dan mati adalah inspirasi dan teladan bagi Paulus, pembela yang pernah setia pada agamanya dan penganiaya orang Kristen. Hidupnya tiba-tiba berubah setelah bertobat kepada Kristus. Agama yang memberinya gengsi, kekuasaan, dan kesucian tiba-tiba kehilangan pesona. Dorongannya dalam menganiaya para pengikut Yesus berubah menjadi semangat dalam memproklamasikan Kristus di dalam dan di luar batas-batas agama dan masyarakatnya. Dia membentuk komunitas di dalam nama Kristus. Tetapi kekuatan politik dan agama menentangnya. Sebagai seorang Kristen, hidupnya dimasukkan ke dalam serangkaian risiko ketika ia menghadapi kelaparan, penganiayaan, pencemaran nama baik dan akibatnya, kematian. Apa yang membuat Paulus yang taat ini menjadi jungkir balik dan menderita segala macam cobaan? Dia bisa saja aman dan baik di bawah perawatan agamanya.

Para pengambil risiko dalam Alkitab, terutama yang dicontohkan, memiliki banyak hal untuk diajarkan kepada saya. Pertama, saya belajar bahwa mereka semua memiliki visi yang berada di atas setiap risiko. Tanah dan keturunan yang dijanjikan dikonsumsi Abraham. Pembebasan dari pemerintahan Mesir dan pencarian tanah yang dijanjikan mendorong Musa. Kerajaan Allah adalah alasan untuk setiap kata dan tindakan Yesus. Hidup dan mati bagi Kristus membuat Paulus berlari menuju akhir. Visi yang menangkap karakter alkitabiah adalah tujuan akhir, tujuan yang jelas dan tidak bisa ditawar. Risiko yang datang dengan cara mereka adalah konsekuensi dari pilihan yang diasumsikan dalam pandangan visi mereka. Demikian pula, kegiatan hidup saya harus dipandu oleh visi – tujuan atau impian yang jelas yang memberi makna pada setiap langkah yang saya ambil, tidak peduli risiko apa yang akan datang. Risiko kehilangan makna mereka sebelum visi yang melihat saya melalui saat-saat rasa sakit dan bahaya.

Kedua, saya belajar bahwa setiap upaya mengambil resiko membutuhkan rasa tujuan yang kuat untuk menang atas risiko. Ini berfungsi sebagai cahaya batin untuk mengingatkan saya mengapa saya melakukan apa yang saya lakukan. Ini mengilhami saya untuk percaya pada kapasitas saya sendiri serta orang-orang di sekitar saya. Dan ketika saya kehabisan sumber daya pribadi dan bantuan eksternal, saya memiliki cahaya yang terus menyala. Kita dapat menyebutnya keberanian, tekad, fokus atau kehendak yang dapat melampaui batasan dalam menghadapi kesulitan. Abraham berani di usia tuanya. Musa bertekad untuk memimpin rakyatnya ke tanah kebebasan. Yesus melakukan apa yang dia lakukan untuk meresmikan pemerintahan Allah di bumi. Paulus berfokus pada misinya memproklamasikan Kristus di antara orang percaya dan tidak percaya. Pada saat-saat kesakitan, kesedihan dan penolakan, mereka menderita dan menangis seperti manusia biasa di saat-saat lemah. Tetapi mereka tahu alasan kesusahan dan kesedihan mereka. Risiko memperoleh makna baru karena cahaya yang menyala di dalam.

Ketiga, saya belajar bahwa saya memiliki kuasa atas risiko yang telah diberikan Tuhan kepada saya. Sebut saja keyakinan, harapan atau cinta, kekuatan inilah yang mendorong saya menuju kemenangan atau kesuksesan. Saya tahu dengan tulus bahwa kekuatan saya sendiri terbatas, bahwa saya gemetar menghadapi bahaya dan kadang-kadang saya kehilangan keberanian untuk satu alasan atau lainnya. Saya tahu bahwa saya rapuh dan tidak lengkap, dan karenanya butuh bantuan. Ketika tampaknya tidak ada jalan, ketika saya sedang lesu, lelah dan sendirian dalam perjalanan ini, dan ketika pasukan saya sendiri gagal, saya dapat mengandalkan kekuatan cadangan untuk membimbing saya. Para pengambil risiko alkitabiah saya yang teladan bukanlah orang-orang super. Mereka mampu menghadapi risiko karena kekuatan yang Tuhan berikan kepada mereka. Saya hanya harus mengenali kekuatan ini dan menggunakannya sepenuhnya. Paulus mengatakan dia dapat melakukan segalanya melalui Dia yang memberinya kekuatan (Flp. 4:13).

Akhirnya, setelah saya memiliki visi, rasa misi dan karunia kekuatan batin Tuhan, sisanya adalah perencanaan dan kerja keras sampai akhir. Dan jika saya melakukan sesuatu yang baik yang bertentangan dengan apa yang biasa, standar, populer, tradisional dan resmi, maka seperti Abraham, Musa, Yesus dan Paulus, saya harus siap untuk mempertaruhkan kenyamanan, reputasi, keamanan, masa depan, dan bahkan kehidupan saya. Lagi pula, pengambilan risiko bukan masalah kepastian karena tidak ada yang tahu masa depan. Ini adalah masalah penyerahan diri dan kepercayaan pada Dia yang memegang masa depan. Dia yang memegang saya dengan teguh dan penuh kasih sejak lahir sampai kematian datang apa adanya.