Apa yang Alkitab Katakan Tentang Kebenaran dan Rekonsiliasi dan Penerapannya di Sierra Leone

PENGANTAR

Dalam Atlas Telegram Harian Dunia Saat Ini, bagian yang diberi judul: "Bangsa-bangsa dalam Kekacauan", menunjukkan bahwa kita hidup di dunia yang bergejolak. Tokoh-tokoh Afrika secara mencolok di bagian ini seperti biasa dalam hal gangguan internal, sengketa perbatasan dan korban dari perang.1 Dalam Atlas yang sama itu, di bawah bantuan asing, Afrika diwakili sebagai penerima kunci bantuan asing di antara negara-negara yang disebut Dunia Ketiga. .2 Tetapi terlepas dari penderitaan rakyat kita, sejumlah besar bantuan yang diterima masuk ke pengeluaran militer.

Dalam membahas topik di tangan, saya akan mempertimbangkan hal-hal berikut:

Definisi Kebenaran dan Rekonsiliasi Alkitabiah

Ekspresi Kebenaran Alkitabiah

Pra-syarat rekonsiliasi yang tidak dapat dinegosiasikan

Inisiatif Tuhan dalam Rekonsiliasi.

DEFINISI BIBLIK KEBENARAN DAN REKONSILIASI:

Apa Kebenaran Alkitabiah? Alkitab penuh dengan definisi, deskripsi dan contoh dalam hal kebenaran.

Dalam berbagai penggunaannya, kata itu muncul 113 kali di O.T. (Kejadian 4 kali; Keluaran 2.)

Jumlah kemunculan kata dalam N.T. adalah 108

Oleh karena itu, kata Kebenaran bukanlah kata yang berarti di seluruh Alkitab.

Secara etimologis, kata Perjanjian Lama untuk kebenaran adalah EMETH, yang diterjemahkan dalam Septuagnt sebagai aletheia dengan arti ganda: (a) Secara obyektif, itu berarti realitas suatu penampakan atau suatu kepentingan yang jelas menunjukkan suatu hal, seperti kebenaran agama (Roma 1). : 25), dan khususnya, doktrin Kristen (Galatia 2: 5). (B) Subyektif, itu berarti kebenaran, ketulusan dan integritas karakter (Yoh. 8:44: 3 Yoh 3) sebagaimana dapat dilihat dalam frasa berikut – untuk mengatakan kebenaran (Roma 9; ii Kor, 12: 6) ; Ef 4:25); dan untuk melakukan kebenaran (Yoh. 1: 6) .3

Sesuai dengan definisi di atas, "Kebenaran dan kesetiaan Allah harus tercermin dalam kehidupan masyarakatnya. Jadi Raja, yang mewakili Tuhan sebagai penguasa-Nya, harus menunjukkan kesetiaan, menjadi seorang Juara Kebenaran dan siap untuk mengungkapkan apa pun yang tidak adil atau salah (Maz. 45: 4; Zak. 7: 9). Ia harus mematuhi hukum Allah dengan seksama (Amsal.29: 14). " Menurut Kristen, Yesus yang merupakan perwujudan Kebenaran mengumumkan kepada Pujian, Saduki dan Ahli Taurat – "Kamu akan tahu Kebenaran dan Kebenaran akan membuat kamu bebas" (Yoh. 8:32).

Apa itu Rekonsiliasi?

Rekonsiliasi dan Kebenaran adalah dua tempat tidur. Rekonsiliasi selamanya tidak ada dimanapun kebenaran kurang atau terabaikan. Kata ini juga kata kunci dalam kosakata seluruh Alkitab. Meskipun penggunaannya tidak seluas kata "Kebenaran", namun ini ditunjukkan dengan penggunaan empat kata kerja dan satu kata benda: (a) Kaphar – untuk menutupi, membuat pendamaian (Imamat 6:30, 16:20; Yeh. 45:20); (b) Ratsah – untuk membuat diri menyenangkan (1 Sam. 29: 4); (c) Apokatallato – untuk berubah secara menyeluruh dari (Ef. 2:16; Kol. 1:20, 21); (d) Katallasso – untuk berubah secara menyeluruh (2 Cor. 5:18, 19); (e) Kattalage – perubahan menyeluruh (n) (Rm. 11:15; 2 Kor 5:18, 19) .4

Oleh karena itu, melihat analisis atas kata tersebut, seseorang harus kemudian menyimpulkan bahwa dalam atau memerintahkan untuk menengahi rekonsiliasi, banyak sekali pertanggungan perubahan yang salah dan menyeluruh harus terjadi baik pada pelaku maupun yang tersinggung. Banyak yang terlibat untuk mengatasi permusuhan atau menghilangkan penyebab pertengkaran. "Kami mungkin meminta maaf atas kata-kata tergesa-gesa itu, kami mungkin membayar uang yang sudah jatuh tempo, kami mungkin membuat apa reparasi atau restitusi yang tepat. Tetapi dalam setiap kasus, cara untuk rekonsiliasi terletak melalui bergulat efektif dengan penyebab kebencian yang membusuk." 5 Itu adalah ringkasan dari definisi alkitabiah dari kata-kata – Kebenaran dan Rekonsiliasi. Tanpa kebenaran, rekonsiliasi tidak mungkin.

EKSPRESI BIJIH DARI KEBENARAN

Bagian ini sebaiknya disebut sebagai pernyataan kebenaran Alkitab yang praktis. Kebenaran Tuhan tidak harus ditafsirkan selalu sebagai filosofis atau ideologis. Praktis dalam banyak aspek:

Berkenaan dengan ciptaan Allah dalam Kejadian 1 dan 2: dua pasal ini menceritakan kebenaran dari drama penciptaan dalam dua helai – (a) Untaian Kosmologis memberikan gambaran terperinci tentang penciptaan: Penciptaan bumi, cahaya dan mungkin sudut; pemisahan air atas dan bawah oleh ruang angkasa; penciptaan kehidupan tumbuhan; penciptaan matahari, bulan dan bintang; penciptaan ikan dan unggas; penciptaan hewan darat dan manusia; penciptaan selesai dan manusia beristirahat. Dalam untai kedua Penciptaan – untaian antropologis (dalam Kejadian Bab dua), kita melihat ringkasan tindakan kreatif Allah. Ini berpusat di sekitar manusia (Adam dan Hawa) dan bersifat komplementer, tidak bertentangan dengan yang pertama.

Seseorang dapat mempelajari empat kebenaran dari kisah penciptaan dua kali lipat ini: Penciptaan menegaskan kebenaran tentang kepemilikan Ilahi ("Di dalam Tuhan yang memohon menciptakan Surga dan Bumi" – Kej. 1: 1). Fakta ini membantah enam filosofi – Ateisme, Polytheisme, Evolusi, Pantheisme, Materialisme dan Fatalisme. 2 – Penciptaan dinyatakan baik oleh Pencipta enam kali (Kej. 1: 4, 10, 12, 18, 21, 25, 31). 3 – Penciptaan harus dijaga oleh manusia (Kejadian 1:27 – 29; 2:15). 4 – Manusia melanggar kebenaran tentang kepemilikan ilahi dan tanggung jawab manusia (Kej. 3).

Berkenaan dengan hubungan timbal balik (Exo. 20: 1 – 10). Kebenaran Alkitabiah juga diungkapkan sehubungan dengan hubungan timbal balik – yang berhubungan dengan hak ilahi: "Engkau tidak akan memiliki allah lain di hadapanku; Engkau tidak akan membuat bagimu patung yang beraneka, Engkau tidak akan mengambil nama Tuhan, Tuhanmu Sia-sia, ingatlah hari Sabat untuk menjaganya tetap suci, Kebenarannya adalah, Tuhan tidak menuntut saingan dan menuntut pemujaan mutlak.

Karena ini berkaitan dengan hak asasi manusia: Hormatilah ayah dan ibumu; Engkau tidak akan membunuh; Engkau tidak akan melakukan perzinahan; Engkau tidak akan mencuri; Engkau tidak akan memberikan kesaksian palsu; Engkau tidak akan mengingini.

Ungkapan Kebenaran Alkitabiah sehubungan dengan ciptaan Allah dalam Kejadian 1 dan 2, dan sehubungan dengan hubungan timbal balik yang berkaitan dengan hak ilahi dan manusia tidak boleh diabaikan atau dilanggar. Dunia, Afrika, dan Sierra Leone pada khususnya tidak akan pernah damai sampai kita menghadapi kebenaran tentang hak ilahi Allah, hak asasi manusia dan tanggung jawab.

PERPAJAKAN REKONSILIASI YANG TIDAK SESUAI NEGOSIASI

Dimana kebenaran tentang hak ilahi, hak asasi manusia dan tanggung jawab telah dilanggar waktu tanpa nomor, pelaku dan tersinggung tidak bisa datang ke meja bundar rekonsiliasi kecuali kondisi yang tepat atau pra-syarat yang diberlakukan. Kalau tidak, yang kita dapatkan adalah parodi rekonsiliasi. Oleh karena itu, antara Kebenaran dan Rekonsiliasi, apa yang harus mengisi celah itu adalah Keadilan, Pertobatan, dan Pengampunan:

Keadilan – Kata ini berasal dari dua kata Ibrani: (a) Tsedeq atau Tsedeqah, yang berarti kebenaran atau kebenaran. Lebih lanjut berkonotasi "apa yang seharusnya begitu, yang cocok dengan sandard" .6 Kata kedua adalah mishpat. "Kata benda mishpat dapat menggambarkan seluruh proses litigasi atau akhirnya, biasanya hukum kasus, berdasarkan preseden sebelumnya (Keluaran 21-23). ​​Mishpat adalah apa yang perlu dilakukan dalam situasi tertentu jika orang dan keadaan harus dipulihkan sesuai dengan tsedeq atau tsedeqah (yaitu kebenaran atau kebenaran) .7 Sebagai seorang dosen, siswa kadang-kadang menggoda saya untuk membingungkan pemahaman saya tentang keadilan.Mereka akan meminta saya untuk memaafkan mereka menghadiri kelas tertentu karena keadaan di luar kendali mereka. memberikan mereka izin, mereka kadang-kadang mengharapkan saya untuk menandai mereka hadir. Keadilan membutuhkan satu untuk membuat penilaian yang benar dalam kaitannya dengan standar yang telah ditetapkan.

Pertobatan – ini adalah persyaratan dari Keadilan. Baik dalam Perjanjian Lama dan Baru, kata kerja nacham dan metanoew berarti mengubah pikiran atau tujuan seseorang, oleh karenanya, untuk bertobat (Yer. 4:28; 1 ​​Raj. 15:29; Luk. 17: 3, 4). Kata benda, metanoia berarti, suatu pemikiran, perubahan pikiran, pertobatan dari dosa (lihat 1 Yohanes 1: 8-10). Pelanggar yang dengan rendah hati tunduk pada putusan keadilan akan bertobat dengan air mata dan menjadi warga negara yang baik di Kerajaan Allah baik di Bumi atau di Surga.

Pengampunan – "Dalam kitab suci, pengampunan terjadi setiap kali manusia yang telah melanggar kehendak Tuhan berseru dan menerima belas kasihan-Nya. Ini berbeda dari belas kasihan itu sendiri, yang mana Tuhan tinggal di tangan-Nya yang layak diadili. Pengampunan dimulai dengan mengakui kesalahan seseorang ( 1 Yoh. 1: 9) di mata Tuhan. "8 Ini adalah tahap di mana pelaku dan yang merasa sakit mulai merasa nyaman satu sama lain karena penghalang yang ada sebelum waktu ini telah ditutup (Kaphan), terangkat (nasa) ), dikirim (salach), dilepaskan (apoluo, dikirim atau dilepaskan (aphiemi) .9

Tanpa keadilan, pertobatan dan rekonsiliasi pengampunan adalah tidak mungkin dan mereka yang mengantisipasinya mungkin bekerja dengan sia-sia.

REKONSILIASI ADALAH INISIATIF ALLAH

Dengan inisiatif, maksud saya Tuhan mengambil langkah awal atau langkah pertama karena itu adalah keinginan dan tujuan-Nya. Dua bagian dalam Perjanjian Lama dan Baru mengemukakan gagasan inisiatif Allah dalam rekonsiliasi. Untuk mulai dengan, kami mencatat bahwa "Yahweh berkata kepada Abram, tinggalkan negara Anda, keluarga Anda dan rumah ayah Anda, untuk tanah saya akan menunjukkan kepada Anda. Aku akan membuat Anda menjadi bangsa yang besar. Aku akan memberkati Anda dan membuat nama Anda hebat, dan Anda akan menjadi berkat. Saya akan memberkati Anda, dan siapa pun yang membimbing Anda, saya akan mengutuk, dan di dalam Anda semua orang di Bumi akan diberkati "(Kej. 12: 1-3). Mitra Perjanjian Baru adalah pemenuhan bagian Perjanjian Lama. Bunyinya: "Karena di dalam Kristus, Tuhan mendamaikan dunia dengan diri-Nya, tidak lagi memperhitungkan pelanggaran-pelanggaran mereka dan mempercayakan kepada kita pesan rekonsiliasi. Jadi, kita menampilkan diri kita sebagai duta-duta di dalam nama Kristus, seolah-olah Allah sendiri yang mengajukan permohonan kepada Anda melalui kami. Biarkan Allah mendamaikan Anda; ini kami minta dalam nama Kristus "(2 Cor. 5:19, 20). Baik dalam bagian Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, kita mengamati hal-hal berikut:

(1) Tuhan mengambil inisiatif untuk melakukan rekonsiliasi. (2) Dosa manusia tidak menentukan Tuhan untuk mendamaikan manusia dengan diri-Nya sendiri. (3) Para penerima manfaat dari rekonsiliasi itu sendiri telah dipercaya dengan kementerian rekonsiliasi. Pesan rekonsiliasi ini diberikan dari generasi ke generasi dimulai dengan kitab Kejadian dalam berbagai cara:

Rekonsiliasi adalah Typologised – definisi kamus dari suatu tipe adalah bahwa kelas itu memiliki karakteristik yang sama; orang atau benda atau acara berfungsi sebagai ilustrasi atau simbol atau spesimen karakteristik kelas ".10 Dua jenis siap datang ke pikiran:

(A) mantel kulit dibuat untuk Adam dan Hawa sebelum mereka dikirim keluar dari Taman (Kejadian 3:21). "Mantel kulit adalah persediaan Allah untuk memulihkan persekutuan Adam dan Hawa dengan diri-Nya sendiri dan secara tidak langsung membunuh binatang untuk menyediakannya.11

(b) tipe lain yang ingin saya sebutkan adalah ular tembaga dalam Bilangan 21: 4-9. Kisahnya adalah bahwa dalam perjalanan mereka di padang gurun mereka, seperti biasa bergumam terhadap Tuhan dan Musa berkata, "mengapa kamu telah membawa kami keluar dari Mesir untuk mati di padang gurun? Karena tidak ada roti, tidak ada air, dan jiwa kita membenci dan mereka membunuh banyak orang-orang bertobat dan meminta Musa untuk memohon kepada Tuhan atas nama mereka, Tuhan memerintahkan Musa untuk membuat ular tembaga dan meletakkannya di atas tiang sehingga siapapun yang melihatnya mungkin disembuhkan. seperti yang diminta dan orang-orang disembuhkan, ular tembaga adalah jenis kematian Kristus di kayu salib.

Rekonsiliasi didramatisasikan – Terlepas dari peristiwa lain; satu peristiwa penting di mana rekonsiliasi didramatisasi adalah dalam Perjamuan Tuhan. Ketiga Injil mencatat kejadian Perjamuan Tuhan meskipun dengan sedikit variasi. Tetapi unsur-unsur utama dan tujuan yang merupakan pengampunan dosa yang mengarah pada rekonsiliasi dipertahankan di setiap Injil. Drama sejarah keselamatan ini sekali lagi diungkapkan kepada jemaat Korintus oleh Paulus yang juga menekankan antara lain, tanggung jawab peserta – untuk mengingat Kristus, memeriksa diri sendiri dan memberitakan kematian Kristus sampai Ia datang (1Kor. 11:23). -34).

Rekonsiliasi Diaktualisasikan – Secara teologis, menurut pendapat saya; ada perasaan di mana aspek-aspek rekonsiliasi tipologis dan dramatis bersifat kenabian sedangkan aspek ketiga ini adalah pemenuhan rekonsiliasi. Ini adalah penyaliban yang sebenarnya dan kematian Yesus Kristus yang dicatat oleh keempat Injil (Matius 27: 27-66; Mr. 15: 21-47; Lukas 23: 26-55; Yohanes 19: 17-42). 12

Sejauh menyangkut rekonsiliasi, Tuhan menggunakan tipe, drama dan tindakan Kristus di salib terpisah dari kata-kata tertulis. Rekonsiliasi adalah inisiatif Tuhan.

Penyelesaian masalah kita saat ini harus menjadi tanggung jawab semua warga Sierra Leone, tetapi pemerintahan demokratis sekarang harus memimpin kita semua dalam masalah ini. Akan menjadi tidak masuk akal untuk memiliki orang-orang yang bersedia bekerja untuk pembangunan negara ketika pemerintah yang mereka pilih adalah sebagai juara dan arsitek dari semua bentuk korupsi. Obat yang harus diberikan pemerintah harus tiga kali lipat:

(a) membuat struktur organisasinya sebagai tipe atau model rekonsiliasi

(b) membuat kementerian pemerintah sehari-hari memainkan drama rekonsiliasi

(c) membuat jalan hidup rakyat yang diperbaiki menjadi aktualisasi rekonsiliasi.

KESIMPULAN

Dalam membahas topik: "Apa yang Alkitab katakan tentang Kebenaran dan Rekonsiliasi. Dan penerapannya di Sierra Leone." Saya telah mempertimbangkan hal-hal berikut:

Definisi Kebenaran dan Rekonsiliasi Alkitabiah

Ekspresi Kebenaran Alkitabiah

Pra-syarat rekonsiliasi yang tidak dapat dinegosiasikan dan inisiatif Allah dalam Rekonsiliasi.

Tuhan menulis Kitab Suci dan berbicara rekonsiliasi tetapi di atas segalanya Dia membuat orang-orang melihatnya melalui tipe, drama dan tindakan. Oleh karena itu, tanggung jawab pemerintah ini, gereja dan setiap warga negara tidak hanya untuk menulis dan berbicara rekonsiliasi, tetapi untuk mengetik, mendramatisasikan dan mengaktualisasikannya dalam perbuatan sehari-hari sehingga pelaku dan yang tersinggung dapat hidup harmonis lagi dan menjadikan negara ini surga istirahat bagi semua. Bagian klasik lain yang melambangkan rekonsiliasi adalah kisah anak yang hilang dalam Lukas Bab 15. Bapa memulai rekonsiliasi melalui cinta; Anak yang Hilang, rekonsiliasi konsep melalui pertobatan; para pelayan bekerja untuk rekonsiliasi melalui tugas. Tetapi sang kakak mencoba menghambat rekonsiliasi melalui pesimisme dan kebencian.

1. Grant, Neil and Al., Atlas Telegraf Harian Dunia Hari Ini (London: The Daily Telegraph, 1978), pp.142 / 3.

2. Grant, Neil and Al., Atlas Harian Dunia, hlm. 78/9.

3. Abbott-Smith, G., A Manual Leksikon Yunani dari Perjanjian Baru (Edinburgh: T dan T. Clark Ltd., 1986), hal. 20.

4. Young, Robert., Analytical Concordance to the Bible (London: Lutterwork Press, 1970, hlm.

798.

5. Marshall, I. H. (Ed.), New Bible Dictionary (Edisi ke-3) Leicester: Inter-Varsity Press, 1999), hlm.

1002.

6. Willmington, H. L., Willmington's Guide to the Bible, 1984, hal. 1, 4.

7. Wright, Christiper J. H., Mata untuk Mata (Downers Grove: Inter-Varsity Press, 1983). p.

134.

8. Wright, Christiper J. H., Mata untuk Mata (Downers Grove: Inter-Varsity Press, 1983). p.

134.

9. Yarbrough, R. W., "Pengampunan dan Rekonsiliasi" di New Dictionary of Biblical Theology

(Leicester:: Inter-Varsity Press, 2000). p. 498.

10. Young, Analytical Concordance to the Bible, hal. 367.

11. Allen, R. E. (Ed.), The Oxford Dictionary of Current English (Oxford: Oxford University Press, 1989), hal. 816.

12. Rytrrie, C.C., The Rytrie Study Bible (Chicago: Moody Press, 1978), hal. 12.

Apa yang Alkitab Katakan tentang Tempat Kering (Matius 12:43)

Matius 12:43 amp

43 Tetapi ketika roh najis itu telah keluar dari manusia, ia mengembara sampai kering [arid places] mencari istirahat, tetapi tidak menemukan apapun.

Penulis Matthew mengungkapkan bagaimana roh-roh jahat meninggalkan seorang pria. Dia tidak menyebutkan apakah mereka diusir atau ditinggalkan sendiri untuk tujuan transferensi. Ketika mereka pergi, mereka berkeliaran di sekitar. Di mana mereka berkeliaran? Tempat kering, kering, tanpa air atau (tak bernyawa), disitulah.

Apa itu Tempat Kering?

Kamus / Thesaurus mendefinisikan kering sebagai tidak berair, tidak ada, kurang dalam kelembapan, kering, tandus, dan dihias oleh PBB.

Karena dua ayat dan definisi referensi ini tidak jelas bagi saya, saya meminta Tuhan untuk memberi saya pengertian. Seringkali mendengarkan orang percaya lainnya mengikat, mengusir setan dan mengirim mereka ke Tempat Kering Saya bertanya-tanya, "Apa tempat-tempat ini?"

Dia mulai mengajari saya bahwa Tempat Kering adalah tempat tinggal sementara untuk roh-roh jahat. Tempat Kering adalah setiap benda, benda, dan substansi yang bersifat sementara, tidak bernyawa (tidak bernafas) yang dapat dihembuskan oleh roh-roh jahat yang dapat melakukan perjalanan untuk mencapai tubuh inang yang permanen.

A Solid, cair atau gas bisa menjadi Tempat Kering. Air basah dalam arti alami tetapi Tempat Kering dalam arti spiritual karena berada di bawah uraian di atas. Lihat Imamat 11:36, 38 tentang air menjadi najis.

Mereka juga kertas, kain, kayu, logam, semen, plastik, makanan, dan banyak lagi. Imamat 11: 31-32

Ini najis bagimu di antara semua penjahat itu; barangsiapa menyentuh mereka ketika mereka mati akan menjadi najis sampai petang. 32 Apa pun yang mereka jatuh ketika mereka mati, apakah itu artikel kayu atau pakaian atau kulit (botol) atau karung,

Ini adalah kendaraan yang digunakan Setan dan impnya untuk sampai ke tubuh tuan rumah, manusia / atau hewan. Tidak masalah apakah itu benda agama dengan tanda atau simbol. Baik jika itu sepasang kaus kaki putih atau biru dilemparkan di bagian bawah lemari. Musuh tidak peduli dia hanya perlu kendaraan untuk mendapatkan tubuh!

Mari kita bahas beberapa Tempat Kering ini.

Kertas, buku, uang

Orang-orang menangani uang termasuk orang-orang yang terkontaminasi dengan masalah roh. Melalui barang-barang ini, roh-roh disirkulasikan di seluruh dunia.

Kain bekas yang digunakan, seprai, selimut, sepatu, dan pakaian. ** Lihat Imamat 15 ayat 5-8.

Di tahun-tahun awal saya menjadi orang Kristen, Tuhan berurusan dengan saya tentang mengambil pakaian dari orang-orang yang berbeda. Menjadi korban kemiskinan kami sangat terbatas dengan dana untuk membeli pakaian baru. Keluarga, teman, dan anggota gereja menyumbangkan banyak dari apa yang dimiliki. Apartemen tua itu terus-menerus dibanjiri tas-tas pakaian dan sepatu bekas. Tidak tampak tidak tahu berterima kasih, beberapa barang ini seperti baru, selain sangat bagus. Selain pakaian dan kekacauan datanglah roh-roh yang ditunggangi pemilik sebelumnya. Tuhan menyuruh saya untuk "membuangnya!"

Mengapa? Depresi rohani telah memasuki rumah saya melalui pakaian bersama dengan bunuh diri, kemiskinan, kebingungan rasa takut, dll. Setan selama bertahun-tahun telah menggunakan ini sebagai saluran untuk mencemari rumah saya.

Roh-roh suka menempel kekacauan terutama pakaian karena kemampuan bersembunyi di sana. Perhatikan mencuci pakaian tidak hanya akan menghapus roh mereka harus diberkati dan didoakan.

(Titik positif)

Roh Allah atau urapan dapat menembus dan memberkati kain, celemek, sapu tangan, minyak untuk menyembuhkan serta mengusir setan.

Kisah 19: 11-12 KJV

Dan Tuhan membuat mukjizat-mukjizat khusus oleh tangan Paulus: 12 Jadi dari tubuhnya dibawa ke saputangan atau celemek yang sakit, dan penyakit berangkat dari mereka, dan roh jahat keluar dari mereka.

Kayu, plester, semen,

Mebel

Masalah roh melalui furnitur, sofa, meja, kursi, meja.

Kasur ** Lihat Imamat 15 ayat 5-8

Membayangkan kasur bekas atau bekas pakai yang dibawa dari toko barang bekas. Jika pemilik asli menderita selama bertahun-tahun dengan semangat yang penuh nafsu, depresi, dll. Anda hanya dapat membayangkan apa yang mungkin dialami pemilik baru. Biarkan berhati-hatilah membeli!

Tongkat, tongkat dan tongkat

Keluaran 7: 11-12 KJV

11 Lalu Firaun juga memanggil orang-orang majus dan ahli-ahli sihir: sekarang para penyihir Mesir, mereka juga melakukan dengan cara yang sama dengan pesona mereka. 12 karena mereka membuang setiap orang tongkatnya dan mereka menjadi ular, tetapi tongkat Harun menelan tongkat mereka.

Ini mungkin tampak ekstrim tetapi memberikan demonstrasi Alkitab tentang bagaimana roh dapat berpindah ke objek.

** Jika Anda ingin mempelajari lebih lanjut tentang topik ini, silakan ikuti tautan di bagian bawah halaman untuk informasi lebih lanjut.